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对于二橙来说，或许它能维持活着就已经很开心了，在家不必过于在意。”
弹幕：一橙三观正[鼓掌]
弹幕：圣母不适合看求生类节目→_→
弹幕[蓝色]：？？？？？
弹幕：姐姐是说原始社会人活得艰难，没有给社达分子背书好不好？！
弹幕：社达分子才不适合看求生类节目←_←
弹幕[黄色]：不要再吵了，一橙就是陈述事实而已……
弹幕：对自然生灵没有爱的人，看什么都觉得弱肉强食[鄙视]
弹幕：关弹幕了[微笑]
弹幕：关弹幕那个，说得跟谁在乎你看似的[汗]
弹幕：就没人关注二橙的画风么？
事实上姜祎成对于二橙的画风还是挺关注的。
从画上可以看出，二橙画各种事物的比例是非常正确的，而虽然山丘和地面的高度距离等略有失真，但它画逃跑路线时也准确地找到了落脚点与山体之间的相对关系。
由此或许可知，二橙所来自的部落应该还是主要经营采集狩猎的生活方式。
它们的画无论是否还带有宗教意义，首先都是反映了对于各种事物和行走路线的真实记录。
然而对于采集狩猎社会，生产力水平完全依赖于当地物种水平，在这种部落中会制陶的工匠应该是比较稀有的。
二橙就这么逃到这里，却也没人来找它，倒是有点儿令人意外的现象。
而且它自己似乎也对于自己独自一人在荒野中行走很习惯了，甚至遇到姜祎成这样的“外星人”
都不惊讶，更是奇怪的情况。
不过无论二橙奇不奇怪，只要有姜祎成在，她肯定不会看着二橙被本土野兽攻击。
虽说对于“蓝珀”
这颗系外行星而言，本土起源的动物攻击本土起源的“人”
都属于正常现象，可作为具有同理心的“文明”
人，她也不能把二橙当普通的野生动物看待。
从人类道德发展的趋势上看，还真是越“文明”
就越“圣母”
呢。
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注释：
1根据技术水平判断该文明可能处于原始共产社会的后期或者奴隶制私有社会的早期，此时社会的基本单位应该仍是“家族”
，而部落族群相当于多个血缘家族合并而成的组织。
2设定已经实现太空生物圈的建立，说明人类对于地球生物圈有了较为完整的了解，在地球上已经没有不受监管的大型动物。
3社达：社会达尔文主义，是进化论思想在人类社会学范畴中的误用。
4大型捕食者划分领地，可以减少在捕猎时与其他个体或群体发生竞争的概率，是一种进化上具有优势的行为。
5具体例子见《枪炮、病菌与钢铁》。
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