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在这里，可以看到藏族舞蹈的活化石——白龙卓舞。
人们赞扬称多是一个在音乐中陶醉，在舞蹈中生活的天堂。
称多建县四十五年，是新中国最年轻的县。
但是，它却有着最古老的历史。
文成公主与八思巴，一位唐朝的公主，一位元朝的国师；一位从拉萨走向北京的藏人，一位从长安走向拉萨的汉人，他们背道而驰，却都肩负着文化交流的使命。
两人前后相隔差不多六百年的时间，都经过称多并在这里留下胜迹。
如今，八思巴讲经台与白塔渡口都成为称多的旅游名胜。
转经，是藏族人生活与信仰的方式，甚至可以说，他们一生都在转经的路上，转山、转湖、转寺、转塔。
凡是他们认为值得朝拜的地方，都会围绕着它一次次行走，一边念经一边膜拜。
我来到白塔口的时候，也见到了一些绕着白塔行走的人，他们中有老人，也有孩子。
北纬三十三度的阳光，将他们的皮肤镀成了古铜色。
看到他们手上轻轻摇动的转经筒，以及巍然屹立的白塔，便感到这动与不动之间，洁白与深褐之间，存在着人与自然的一种默契，一种无法割裂的祥和。
我在转塔的时候，常常会停下脚步，欣赏塔基上那些岩画与雕塑。
这些绘画的主题分为两类，一类是文成公主与松赞干布，一类是佛教故事。
有时，在同一幅画面上，会看到度母与公主同时沐浴着祥光。
人一生下来，便会本能地抗拒一些东西，但不会抗拒美。
西藏的度母即是观音，是美与慈悲的化身。
将文成公主与度母供奉在一起，可见西藏同胞对文成公主的尊崇与爱戴。
一个没有信仰的民族是危险的，一个懂得感恩的民族是伟大的。
从白塔上的岩画，我们看到了感恩与祝福。
同时，也为文成公主征服了一个民族的心灵而感到欣慰。
据说，文成公主走到这通天河渡口的时候，所有陪送她的唐朝大臣就此回返，而松赞干布派来的使者在对岸迎接。
我猜想，文成公主当年在这河边徘徊的时候，一定是柔肠百结。
她知道一旦踏上渡船，对于故土，将是永别；对于西藏，将是开始。
再坚强的人也有脆弱的时候，与送亲的人揖别，文成公主一定是热泪盈眶。
这情景让我想到那两句脍炙人口的唐诗：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”
未语泪先流的文成公主会报什么样的平安呢？她会告诉中原的父老，告诉白发苍苍的母亲：女儿平安，西藏平安！
光阴荏苒，一千多年的渡口揖别已散作昆仑山脉的烟云。
诚如陆游在三峡吊屈原时所感叹：“一千五百年前事，惟有滩声似旧时！”
通天河的涛声，在苍茫的雪山之间**着，喷涌着，它诉说着历史，也诉说着今天。
顺着当年的唐蕃古道，我看到一个又一个的工程队来到玉树，他们从内地的各个省份来到这里，支援灾后重建。
地震后的玉树呈现出少有的生机与热闹。
从文成公主开始的藏汉之间的友谊，血浓于水的兄弟般的感情，又一次在这青藏高原的腹心地带喷发。
沿着白塔，我缓缓地转了三圈。
然后，对着文成公主的画像，对着度母，我深深地鞠躬。
历史并不渺茫，现实又如此热烈。
在这充满感恩与祝福的大地上，我的爱与直觉，正像高原上的鲜花一样缓缓开放。
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