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宗教建筑也不例外。
唐末五代时道士杜光庭，专门写了一本《洞天福地岳渎名山记》，将全国的道场，分为三十六洞天，七十二福地。
这些洞天福地，容纳了道家风水的精华，它们把抽象的阴阳、五行生克的概念具象化，使其房屋、山水、风向、阳光都显得井然有序，并相信这种排列会产生那种趋吉避凶的神秘力量。
这方面，佛家尚无专著，但从我到过的寺庙中，还是可以看出建筑师们运用风水的匠心。
像湖北当阳玉泉寺、浙江普陀山法雨寺、河南嵩山少林寺、北京香山卧佛寺、浙江宁波天童寺等，莫不依据风水原理，形成了蕴涵深刻的建筑理念。
站在这个田畈中间，我感到真如禅寺是真正的风水宝地。
它的山门，实际是两条小小山脉中的一个豁口。
站在山门外，你以为进去就是寺院，谁知入门并非登堂入室，而是见山见水。
寺之四周，山翠环绕，略无缺处。
更有寺后的冈峦，次第而上，叠叠增高，烟云缥缈，如在佛境。
关了山门，你什么都看不见，进了山门，竟藏着一方绝妙山水。
如此风水，就是一个活脱脱的禅境。
置身在这种禅境中，我忽然觉得历代禅师的灵魂，都化成摇曳的**，牵引我的视线，启悟我的心智。
佛在这云居山中，并不是以人的形象出现，而是火红的树叶、淡蓝的炊烟和静穆的竹林。
这些典雅的风景，显示佛的至爱、至静。
由此，我想起虚云和尚的《山中歌》：
山中行，踏破岭头云，
回光照，大地无寸尘；
山中住，截断生死路，
睁眼看，千圣也不顾。
山中坐，终日只这个，
碎蒲团，没教话儿堕。
山中卧，骑驴骑马过，
主人翁，无梦也烁破。
这老和尚，行住坐卧，皆在山中，他是那样的安详和沉默。
这位得道的禅师，在云雾中也好，在蒲团上也好，他既不思索，更不作任何暗示。
大地与心境，皆无寸尘。
真如禅寺与他，已经合二为一了。
山门内，有山有水，处处鲜活。
问题是你必须要走进这座山寺，也就是说要能越过赵州把关的关口，才能进入真如禅寺，或者说，进入虚云和尚的内心。
跨过小溪，快到寺门，路边有一棵高大茂盛的白果树。
树下有一口水井，名曰慧泉。
我走近细看，只见在树下立有一块木牌，牌上写有一偈：
慧泉依在老树旁
映月春秋天地长
一轮古镜涵千影
万载晴光浴太阳
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