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风霜雨雪，春夏秋冬，一切自然界的现象，都成了滋养他心灵的维他命。
一个人如果真能做到“无所用心”
，那他就进入了佛的涅槃之境。
在常人看来，寒山是在作践自己。
他可以抛家别室，但至少应该住进寺院，当一个循规蹈矩的出家人。
他独居悬岩，既摒弃了世俗生活，又不受寺院生活的羁绊。
这种非凡非圣、非僧非俗的生活，很难为旁人接受。
难怪当时天台山中的人，包括国清寺的和尚，都认为寒山是一个“疯癫汉”
。
对于世人的误解，寒山并不介意。
他反而对世人的执迷不悟感到惋惜。
他写过一首诗：
时人见寒山，各谓是风颠。
貌不起人目，身唯布裘缠。
我语他不会，他语我不言。
为报往来者，可来向寒山。
寒山的生存方式，无论对于世俗还是僧众，都是一种叛逆。
在世人能够理解的僧俗两种生活之外，他开创了第三种生活，像僧又不像僧，像俗又不像俗。
寒山也自嘲这种生存方式为“裸虫”
。
我们知道，从古至今，智慧超群者，在他们生前，都会受到程度不同的误解。
这是因为人们都生活在某种约定俗成的规律中。
读书人走入仕途，出家人住进寺院奉佛念经，这就是生活的归纳，最终形成规律而让一代又一代人遵循。
寒山偏偏不遵循这些规律，所以，世人称他为“疯癫汉”
便是情理中的事了。
寒山总是试图与人们沟通，让别人理解他的生存方式，这是断除烦恼的最好方法。
但是，看来他的努力是徒劳的：
多少天台人，不识寒山子。
莫知真意度，唤作闲言语。
寒山一直生活在深深的误解之中。
僧俗两众，都不能理解他的“真意度”
。
不被人理解是一种痛苦，虽圣人亦在所难免。
孔子“惶惶如丧家之犬”
去游说各国，希望那些国君能接纳他的“仁”
与“礼”
，但最终也只能发出“吾不复梦见周公”
的哀叹。
寒山也想通过自己的生存方式让世人明白怎样才能断除“烦恼”
，但得到的回报是讥讽与鄙夷。
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