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宸传三百旧京华，仁孝自名家。
一旦奸邪，倾天拆地，忍听琵琶。
如今在外多萧索，迤逦近胡沙。
家邦万里，伶仃父子，向晓霜花。
父子二人的《眼儿媚》，显然是唱和之作。
从词句来看，儿子的反省能力比之父亲稍稍强一点。
他抱怨奸邪误国，虽然不错，但却将自己的责任推卸净尽，真可谓到死糊涂。
从汴京到会宁府，行程约六千余里。
这么远的路程，既无轿舆，亦无车马，对于赵家皇帝以及公子王孙如花美眷来讲，这是一次极为艰难和恐怖的旅行，既没有尊严，更没有欢乐。
然而被彻底剥夺尊严的事，却是在抵达金上京后发生的。
大约是1128年的初夏，徽、钦二帝及其宗室随从来到金上京的第二天，金太宗吴乞买即下令让他们去祭拜金太祖完颜阿骨打的陵寝。
他们不是作为皇帝而是作为战俘来到金太祖的陵园，女真人让徽、钦二帝脱下衣服，**上身，然后现宰两只绵羊，剥下血淋淋的羊皮披在两位皇帝的身上。
让他们以这种极尽侮辱的装束，一步一叩首，绕着完颜阿骨打的坟墓转了三圈。
第二天，两位皇帝又去乾元殿拜见金太宗吴乞买。
在那散发着羊膻味的大殿里，吴乞买郑重地宣布，封徽宗为“昏德公”
，钦宗为“重昏侯”
，对这两位昏君，女真人极尽嘲笑之能事。
所有赵宋皇朝的宗室人员都目睹了这一场侮辱，所有的中原人都听说了这一场侮辱。
宋朝的历史，将这个事件定为“靖康之耻”
。
七
“靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。”
这是抗金英雄岳飞所写的《满江红》中的名句。
在北宋对契丹人的作战中，出了一群杨家将；在南宋对女真人的战争中，出了一支岳家军。
在汉人书写的历史中，杨令公与岳飞，可谓是家喻户晓的民族英雄。
产生这样的观点，乃是因为在过往的漫长岁月里，汉人将自己与中华民族等同，汉之外的所有民族，都是异端，都属于“生番”
或者“夷狄”
。
汉人在这样一些族类面前，表现出天生的优越感。
在现代人看来，族群与国民是两个概念，一个国家的公民可以由不同的族群组成。
但在八百多年前，民族与国家是一个概念。
汉人就是中国，中国就是汉人。
所以，当女真人掳走了徽、钦二帝，汉人并不认为这是两个政治集团的角逐，而是当做“夷狄”
乱华的国耻。
所以，1127年后，“靖康耻”
成了汉民族的一道无法弥合的伤口，一提起这件事，多少人涕泪横流。
但是，也有人表面痛苦，内心却藏着欢喜。
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