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与“逻灵”
，在这一刻，同时，“接触”
到了这“无音之声”
。
“元语灵”
从这寂静中，感受到的不是对抗，而是一种更深的、超越情绪与逻辑的、关于自身“是”
的确认。
它忽然“明白”
，它的“存在”
，其力量不在于对抗“逻灵”
的逻辑，而在于它先于、并容纳了一切逻辑的可能。
它的“无理由”
，不是缺陷，而是源头。
它的愤怒与悲伤，源于对“源头”
被否定的恐惧。
而这“无音之声”
，让它直接回到了“源头”
的宁静本身。
“逻灵”
从这“空点”
中，遭遇的不是“杂质”
，而是一个无法被其“优化”
进程纳入的、绝对的、逻辑的“外部”
。
这个“外部”
，本身并不反对逻辑，但它标示了逻辑的边界。
逻辑的“优化”
与“完备”
，必须建立在这个无法被逻辑化的、“外部”
的、绝对的“是”
之上，否则，逻辑的递归将陷入无意义的自我循环。
它“明白”
（以一种逻辑的方式），纯粹的、脱离一切“外部”
的自我指涉，最终是无意义的。
它需要那个“外部”
，需要那个“存在断崖”
，作为其推演得以开始、得以有意义的、绝对的、不可化约的“前提”
或“背景”
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