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他论述的，是“德”
为何是人之为人的根本。
他将“孤”
的概念，从物理的隔绝，引向了精神的空虚。
真正的孤独，不是身边无人，而是心中无根。
而“德”
，便是心灵的根系。
有德之人，内心充盈，精神自足，即便身处斗室，也如置身于天地广厦，坦荡安宁。
这便是“内不孤”
，是德行带给个体内在的圆满与强大。
写下这段文字时，陆明渊想到了自己。
在这狭窄的号舍里，他何尝不是独处？
但他心中有赵先生的启蒙之恩，有父母的舐犊之情，有恩师的丹心之托，有林远峰等友人的赤诚之谊。
这些，都化作了他内心的根，让他在这肃杀之地，也能心神安宁，坦然自若。
文思泉涌，下笔不停。
起股既成，中股自然生发，由内而外，推己及人。
【德之于内，既已不孤，其发于外，则光华自现，芬芳远播，又岂有不邻之理？昔者帝舜耕于历山，未尝教诲，而人皆化之，其地‘一年成聚，二年成邑，三年成都’，所感者，德也。
孔子周游列国，厄于陈蔡，而门徒三千，贤人七十，生死相随，不离不弃，所系者，亦德也。
故曰：‘德之不修，学之不讲，吾忧也。
’德行之香，非兰非麝，却能沁人心脾；德行之光，非日非月，亦能烛照四方。
近者悦服而来，远者闻风而慕。
此为外不孤也。
】1
他以舜帝与孔子为例，将德行的感召力描绘得淋漓尽致。
舜的德行，能让荒野之地变为繁华都市；孔子的德行，能让三千门徒在绝境中生死相随。
德，就像是一种无形的光与香，自然而然地吸引着周围的人。
这便是“外不孤”
，是德行在社会关系中的必然结果。
他写的不仅仅是历史，更是他自己的亲身经历。
状元楼中五百两银子散尽，换来的，不正是那些寒门学子眼中亮起的，名为“邻”
的光芒吗？
起股论内，中股论外，内外结合，如双龙出海，气势磅礴。
文章至此，已是浑然天成。
最后，便是收束与升华。
【由是观之，德邻之契，实乃修身、齐家、治国、平天下之基石。
小而言之，士人君子，独善其身，恪守德行，则友朋汇聚，乡里和睦。
大而言之，天子公卿，以德化民，垂范天下，则四海归心，万邦来朝。
故德为立身之本，亦为治世之要。
人人皆有其德，则人人皆有其邻，天下熙熙，皆为德邻，何愁天下不太平？此‘天下归仁’之终极景致，亦即圣人此言之微言大义也。
】
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