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这个回答，一下打乱了庞山民的节奏，因为……着实是过于直白了。
黄月英当然也知道，这个回答的确直白，但这也的确是她的初衷，由己惠人罢了。
还有，她得掌控这场解惑过程的节奏，否则……怕是要被庞山民问到避无可避。
于是，她追着问，“兄长今日请大夫为工人们家中的病者诊病，感受如何？”
“心中安定。”
庞山民如实回答。
“兄长觉得，百姓们本该有怎么样的生活？”
“有衣可穿，有饭可食，有田可耕，日出而作，日落而息。”
“那如今的百姓，生活如何？”
“饥、病、困、苦。”
“兄长想如何做？”
“不是兄长想怎么做，是阿楚想怎么做。”
庞山民到底年长许多，没有被黄月英绕进去，他清楚的知道，自己今天想要解决的问题是什么。
黄月英有些惊讶，原以为庞山民能一直按她的节奏走，却没料到对方走了出来，随后笑道，
“孟子曰：
伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者。
太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者。
天下有善养老，则仁人以为己归矣。
五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。
五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。
百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。
所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。
五十非帛不暖，七十非肉不饱。
不暖不饱，谓之冻馁。
文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”
孟子说，伯夷与姜太公躲避纣王，听说文王善于奉养老人，便说，何不到他那里去呢？
天下有善于奉养老人的人，仁人志士便把他当作自己要投奔的人了。
五亩的住宅地，墙下栽上桑树，则养蚕，养五只母鸡、两只母猪，不错过它们的繁殖时期，百亩的耕地，由男子耕种，老人就不会缺衣少食，八口之家也不会有饥饿。
所谓西伯善于奉养老人，（就在于他）规定了百姓的田亩宅地，教育他们栽桑养畜，引导他的妻子儿女奉养老人。
“兄长既知当今之民饥、病、困、苦，可见有仁人善养老者？”
庞山民默，而后长呼一口气，“愿阿楚解惑。”
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