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认为意识在哪里立场就在哪里，物质界就以物质欲为重，佛界就以佛心为重，各自改善。
而真相在那，那为何要向物质生灵隐藏起来？必有目的，即它那所谓真相并非是终极求索目标。
只是真相知道多点，就像情报多点自我安全感强一点。
就算神佛也是获利驱动的，佛有脱六道苦之利，否则谁去追捧它？修行者也是为获利过好日子，所以，中央帝国处理现实问题神鬼问题也都用获利驱动。
内修多是吸引有德有慧之人的，但它的存在把大量这样的人吸引到自修上，而不是激励他们改善现实物质社会，自以为高却是私。
行恶私人全力用心去控制现实俗世，而博大者却纷纷入自我圆满不为现实矛盾苦烦焦虑的方向，那么自然世间恶不息。
如果每个博慧者能如修罗，雷厉刀剑之威，那恶私还有那么强大吗？且还有个更大的伪，成佛何其容易？就算象牙塔极乐世界也就那么点，好比考帝国的清华，是知识圣堂能有几人考上？它是无∥性方向上的利益，但不该诋毁有∥性方向上的利益，只有有∥性方向上的利益，才更易普利众生。
人间有天堂，何须寻佛界天堂寻安乐？它的吸引力和魅力是建立在人间苦之上的，人间越苦它越繁盛。
当恶把社会搞的乌烟障气，而高素质人怎么做？忍，躲，逃。
很多人都很有善念，为何却都力量薄弱，心中只有个躲字。
没有现实安全安逸的生存的负担，善念才可光大，正心之弱不是人心弱了，而是社会现实条件的弱，现实条件去改造，正心才能显强。
而一些宗教却并不关心现实条件。
还有宣扬的不痴，不嗔，不怨，不怒，几乎极少人能做到，一些神都很难做到。
有这样目标虽好，但面众则又变伪，存在必有它存在源由，生命由此痴嗔怨怒而有体验，从生物学机能上又各有用处，比如怒增阳火气能，在安全搏斗保命时有用，痴生喜乐沉迷专注感，嗔生警戒心，怨生反思感，因为怨人是因怨己只是转移目标，枭小之智亦不可缺。
因为情绪也是扩展宇宙曲度的力量，天真的力量，压抑它往往是因为图更大的私利祛天真化。
中央帝国思想局认为阳界之所以生意识分化与聚焦，生私人妒心竞争心，这些都是为突破旧曲度曲智识的力量。
无心无起是因为意识曲度与宇宙旧曲度完全吻合归一而失去心境的起伏感。
但同时，旧识是有曲度的，这是种假性的平展感。
也是个停滞的幻象。
所以内修宁静，外搏碰撞，都是种利益方向的选择。
而只有碰撞才有创造和融合后续，才有升级和丰满佛识的养料。
所以，低级情绪和高级慧识也都是平等的需求，根据条件和自由意志选择而已。
所以这些一定程度有反作用。
但对所需者都有安全作用。
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还有善恶这个问题几千年讨问，中央帝国认为这个问题解决才知如何治理。
中央帝国判断从本质上讲，个人对自己的苦乐是天然可分辨的，这就是善基最强大的压倒性力量。
如果对共情链上的他者行善的结果都很容易指向对自我苦乐感受的获利面，那对他人行善为，如同那时贪财般的驱动力一样强大。
像小学生，老师立个法规，做好人好事给糖吃，那像谓家庭经济差的品素差的绝对会更积极更响应而去搏有糖吃的私利，就像争功名一样，修行者淡之，俗心者渴之。
而共情链指向共同感受思想等体察，归根结底还是指向自我对自己苦乐的感受判断，指向所谓私心。
所以共情链上的舒适度改善也是为改善自我的舒适度。
让共情链舒适也是为自己舒适，所谓正念邪念频率的感应，其实也是构筑自我共情链的安全与强大。
因为善的本质基础很强大，所以它的对手项恶的行动力和形的展现力更效力，往往曾经一恶制十善。
善与恶对决中，善的效率往往显得很弱。
善向的根基强，恶向的表现力强，这也是为一种平衡。
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