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伏脱冷比鲍赛昂夫人更**裸地从反面指出了这个社会寡廉鲜耻、金钱万能的本质。
这是他所受的第二堂人生哲学课，它促使拉斯蒂涅朝野心家道路上不断迈进。
在拉斯蒂涅尝试着去满足欲望的过程中，他周围接连发生了三幕人生悲剧。
伏脱冷精明强干，结果被米旭诺老小姐出卖，锒铛入狱。
鲍赛昂夫人曾红极一时，最后被情人阿瞿达侯爵抛弃，含泪告别了上流社会。
高老头为两个女儿献出了自己的所有财产，最终像野狗一样死去，女儿女婿们谁也不去看他。
这三幕悲剧一幕比一幕惊心动魄，担任导演的都是金钱。
它们构成了对拉斯蒂涅的第三堂人生哲学课。
拉斯蒂涅从中更深地感受到了这个社会确实如伏脱冷等所说的那样，美好的灵魂是无法生存多久的。
拉斯蒂涅就是这样在物质环境的刺激下，在“人生三课”
的教育下，经过良心与野心的激烈搏斗，完成了其野心家性格发展的过程，从一个没落的贵族子弟变成了资产阶级野心家。
作为贵族子弟资产阶级化的典型，小说通过对其堕落过程的细致描写，反映了金钱对青年的腐蚀作用和贵族阶级必然灭亡的历史趋势，具有典型意义。
在拉斯蒂涅身上，包含了作者自己的生活体验，表达了作者对主人公既同情又谴责的矛盾心情。
高老头是一个具有浓厚的封建宗法观念的商业资产者典型。
在大革命前，他是面条商，大革命期间靠囤积粮食，打击同行，很快就成了拥有两百万家产的暴发户，但他在家庭观念上却有浓厚的封建伦理观念。
在妻子去世后，他把全部的感情都投放到两个女儿身上，让她们的生活奢侈得如同公爵的情人。
女儿们出嫁后，他又把自己的家产分给她们。
但是，当他手中无钱、病入膏肓时，女儿女婿们把他当作榨干的柠檬扔掉了。
高老头对女儿的爱可谓是一片痴情，甚至达到了荒谬的程度。
他用金钱培养了女儿的金钱观念和利己主义人生观，他自己也成了利己主义和拜金主义的牺牲品。
通过这个形象，作者对资本主义社会的金钱关系和金钱的罪恶做了极为深刻的揭露。
作为一个艺术形象，高老头是复杂的。
从经济状况看，他是资产阶级暴发户；从道德观念上看，他又有封建宗法社会的家族观念。
可是在当时的金钱世界里，他的两个女儿的金钱观念已取代了宗法式的父女情感。
她们爱父亲，主要是爱他的钱，钱没了，父女感情就断了。
因此，高老头的悲剧很大程度上是封建宗法观念被资产阶级金钱观念战胜的悲剧。
巴尔扎克将高老头的“父爱”
与其两个女儿的拜金意识在对照中展开描写，否定和谴责了金钱的罪恶。
巴尔扎克希望用这种“伟大的父爱”
去改善人欲横流、天伦泯灭的社会现实，这当然是不切实际的。
鲍赛昂夫人是在资产阶级势力逼攻下走向衰亡的贵族典型。
她出身贵族名门，才貌出众，乃巴黎社交界的“领袖”
。
她家的舞厅是巴黎贵族云集之地，是贵族权势的象征。
但是，随着资产阶级势力的壮大，她的地位不断受到威胁。
她感受到了时局的危机，但又不甘罢休。
她恐慌地抓住阿瞿达侯爵，以便借此保全自己的荣誉和地位，但阿瞿达终于为娶一个有四百万法郎陪嫁的资产阶级小姐而抛弃了她。
最后，她无可奈何地含泪告别了上流社会，退隐乡下。
她的悲剧展示了贵族阶级必然衰亡的历史命运。
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