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《新爱洛伊丝》所表现的爱情,因其始终伴随着灵与肉的冲突,因而也就始终包含着情与理的矛盾,而且,最终是理智(美德)驯服了情欲。
所以,这部小说固然以情感为描写的中心,并把自然之爱视为人的天性,但并非情感至上,也非“唯情主义”
,更非放纵情欲,而是在肯定情感之合理性的同时,倡导情感与理智(美德)的和谐。
因为,人的本性除了天然的情感之外,还有合乎自然法则的“美德”
,只有这两者谐调一致,才能形成理想的“人”
。
小说站在人道主义的立场上,揭示了以真实感情为基础的婚姻理想和以门当户对为特征的封建婚姻规范的对立,并通过这个悲剧故事对封建等级婚姻提出了抗议。
《新爱洛伊丝》在当时的欧洲尤其是法国风靡一时;男女主人公之间的这种美好情感,对当时法国巴黎现实社会中贵族男女貌似恪守道德规范暗地里却放纵情欲的现象,无疑是一种深刻的讽刺与批判。
卢梭通过抒写人的自然情感来肯定人类自身,说明值得人自己赞颂并引以为自豪的,并不仅仅是人的理性,人之高贵不仅仅因为他的理性,还因其有美好的情感世界。
《新爱洛伊丝》对男女主人公内心情感世界的细致入微的描写,把西方文学史对人的内心情感世界的开掘与描写推向了一个新阶段。
加隆·德·博马舍(1732—1799)是18世纪法国最著名的喜剧作家、社会名流以及金融界的重要人物。
他在思想上追随伏尔泰,曾出巨资为伏尔泰印行全集。
在文学思想方面,他接受并发展了狄德罗的戏剧理论,为创立启蒙戏剧(即正剧)做出了贡献。
他的戏剧代表作是“费加罗三部曲”
的前两部:《塞维勒的理发师》(1775)和《费加罗的婚姻》(1778)。
《费加罗的婚姻》是三部曲中艺术性、思想性最高的一部,该剧戏剧冲突的双方是被奴役的第三等级和贵族政权代表“全省大法官”
,表现的是取消封建特权的政治主题。
作者在剧本中歌颂了第三等级,揭示了大革命前夕法国阶级斗争的现状和人民的思想情绪。
博马舍的剧本具有鲜明的时代特色和个人风格,结构严谨,戏剧冲突尖锐,人物性格复杂,以第三等级作为戏剧主角,体现了古典戏剧向现代戏剧的转变。
(三)德国的启蒙文学
18世纪德国的启蒙文学,是在启蒙运动远不如英国和法国的背景中展开的。
由于当时德国社会的落后,国家的分裂,于是资产阶级一方面妥协软弱,另一方面又渴望民族统一,也因此造成了这一时期文学发展的特殊性和曲折性。
具体来讲,其发展经历了三个阶段。
1700—1770年,为德国启蒙文学的第一阶段,主要任务是建立德国的民族文学。
18世纪50年代后,德国文学逐步走向繁荣,高特荷德·埃夫拉姆·莱辛(1729—1781)乃其奠基人。
他毕生从事文学批评和戏剧创作。
《拉奥孔,论画与诗的界限》(1766)集中反映了莱辛关于诗画共性的美学思想;《汉堡剧评》(1767—1769)是他戏剧理论方面的代表作。
他强调戏剧的教育作用,要求戏剧反映当时德国现实,提倡写市民悲剧;号召向莎士比亚学习,反对模仿法国的古典主义,并为德国民族戏剧的发展指出了方向。
他的戏剧创作,体现了自己的理论主张,代表作是《爱米丽娅·加洛蒂》(1771)。
故事发生在15世纪的意大利,公爵为强占爱米丽娅,杀死了她的未婚夫,把她骗到宫中。
父亲为保全女儿的贞洁,赶来杀死了她。
这是一部带有强烈政治倾向的悲剧,公爵是残暴专制的代表,爱米丽娅是市民道德的化身,剧本歌颂了她和父亲不屈服于强权的反抗精神。
莱辛的理论和创作开启了德国文学的新篇章。
1770—1785年,为德国启蒙文学的“狂飙突进”
时期。
18世纪70年代,一批青年作家发动了德国的“文学革命”
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