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二、中世纪欧洲文学概况
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欧洲中世纪文学经历了漫长的发展阶段。
在中世纪初期的文化沙漠中，只有教会文学和部分经过僧侣选择、加工过的早期英雄史诗点缀着文坛。
按其内容的性质，中世纪欧洲文学可分为教会文学和世俗文学两大类。
教会文学又称僧侣文学（是典型的），是在中世纪欧洲占据主导地位的“官方文学”
，其主要作者乃当时的教士和修士，其创作意旨大都以《圣经》作为出发点和逻辑归宿，使用的文字主要是拉丁文或希腊文。
教会文学的体裁繁多，有基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教叙事诗、宗教戏剧等。
教会文学大多取材于《圣经》，主要描写上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道和信徒苦修等，以宣传宗教教义、鼓吹禁欲主义和来世思想为主。
它把人的世俗生活说成是人类罪恶的根源，把那些殉道者、苦行僧树为典范。
教会文学在艺术上多采用梦幻故事的形式和象征隐喻的表现手法，并把这些形式和手法发展到了相当成熟的水准，从而构成了对欧洲文学的一种新拓展。
世俗文学是指教会文学之外的其他文学，主要有英雄史诗、骑士文学、城市文学等。
中世纪初期的英雄史诗称为前期英雄史诗，主要有日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁·撒克逊人的《贝奥武甫》、冰岛人的《埃达》和《萨迦》、芬兰人的《卡列瓦拉》等。
如同荷马史诗一样，这些作品是氏族社会末期各民族口头创作和集体智慧的结晶，主人公是氏族部落的英雄，主要描写他们为氏族部落所建立的丰功伟绩和所进行的斗争，表现出浓郁的集体意识和英雄主义精神。
后期英雄史诗与前期英雄史诗有所不同，一般是歌颂封建时代理想英雄人物的长篇作品，主要有法国的《罗兰之歌》（1080？）、西班牙的《熙德之歌》（1140？）、德国的《尼伯龙根之歌》（1200？）和俄罗斯的《伊戈尔远征记》（1185—1187）。
法国的《罗兰之歌》取材于8世纪法兰克查理大帝远征西班牙的史实，大约在11世纪末编订。
史诗叙述查理大帝率军在西班牙对阿拉伯人作战，迫使马西理王遣使求和。
罗兰建议派主和的大臣甘尼仑身临险地去受降；甘尼仑因而怀恨在心，遂向马西理王献计诈降，让其乘法军班师之机袭击其后卫。
后军的主将罗兰战死之后，查理大帝歼灭了全部敌军，并处决了叛徒甘尼仑。
史诗通过对理想君主查理大帝和爱国英雄罗兰及其战友的歌颂，通过对叛徒甘尼仑和经常骚扰作乱的马西理等邪恶势力的鞭挞，反映了深受战乱和分裂之苦的法兰西人民渴望国家统一、民族强盛的愿望。
这部史诗洋溢着战斗的**，展示了中世纪社会生活的壮丽画面，具有强烈的艺术感染力。
作品人物性格鲜明，情节波澜起伏，场面宏伟开阔，叙述从容自如，气氛浪漫热烈，语言朴素自然，比较典型地反映了中世纪英雄史诗的艺术特点。
作为骑士制度的产物，骑士文学是中世纪欧洲特有的文学现象。
产生于中世纪早期的骑士阶层属于封建主阶级的下层，后来在十字军东征中发挥了重要作用，社会地位大为提高，其独特的生活方式和思想观念逐渐催生出一种“忠君、护教、行侠”
和效忠贵妇人的骑士精神，对西方文明产生了深远的影响。
骑士文学主要表现骑士阶层的思想与情感。
由于骑士阶层属于封建主的下层，与下层民众有密切联系，加之骑士虽效忠教会却又不奉行禁欲主义，因此，骑士文学蕴含了较多的世俗成分和人民性，特别是其对男女情爱的渲染以及对现世享乐的肯定，构成了人性欲望对宗教禁欲主义的威胁与反叛，表现了一种具有近代色彩的审美情趣和人文意识。
法国是骑士制度最发达的国家，因此也是骑士文学最兴盛的地方。
骑士文学包括骑士抒情诗和骑士叙事诗两类，主要内容是描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情。
骑士抒情诗最早产生于12世纪法国南部普罗旺斯地区的宫廷中，艺术上受到普罗旺斯民间诗歌的影响。
民间诗歌一般都涉及爱情题材，但主要表现的是妇女对爱情和婚姻不幸的哀叹，而骑士抒情诗则主要讲骑士的“典雅爱情”
，突出贵族和骑士的生活情趣。
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