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歌德笔下的浮士德寻找着情感与理性统一：既张扬人的主体精神，又不与外在客体冲突；既满足个人欲望，又不违背社会道德律令。
歌德的思考与莎士比亚有相似之处。
然而，正如歌德同时代的康德所验证的那样，人的自然欲求与社会道德律令之间处于二律背反的永恒矛盾之中，因而，人是自由的，又是不自由的。
浮士德一生执着地探索与追求，表现了他对个性自由与实现生命价值的乐观精神，但最终陷于进退两难的困境，这正是歌德关于“人”
的理解与认识的困惑。
但歌德通过对浮士德的描写，把“人”
的问题的探索推向了更广袤的天地。
以卢梭和歌德为代表的启蒙文学对个性自由、情感自由的理性追求，为浪漫主义文学奠定了基础。
三
19世纪的欧洲无论在政治经济、思想文化还是文学艺术上，都是一个十分辉煌的时代。
这一时期，欧洲社会完成了由封建社会向资本主义社会的历史性过渡，资本主义由自由竞争阶段逐步走向垄断阶段。
资本主义的产生与发展是人类历史上的一场变革，它改变了人的生存处境，促使西方文化价值观念以及社会精神心理发生了变化，从而也带来了文学思潮的新旧交替。
19世纪欧洲的主要国家相继出现了浪漫主义、现实主义、自然主义、唯美主义和象征主义等文学思潮和流派，从而给近代欧洲文学带来了繁荣景象，也标志着欧洲文学的成熟。
这一时期的文学，既继承与发展了自古希腊、罗马，特别是文艺复兴以来欧洲文化与文学的传统，而且也悄悄地发生着由近代向现代的历史性过渡；它一方面使欧洲近代文学的人文观念和艺术精神得以最充分的发展与弘扬，另一方面也酝酿了对欧洲传统文化与现代文明的怀疑与批判精神。
资本主义制度形成后，欧洲社会中人的生存处境发生了重大变化，人对自身的认识也不断深化。
资本主义新的政治经济制度打碎了原有的社会结构，改变了人与人之间的关系。
资本主义的出现，传统的社会关系破坏了，个人从各种封建束缚中解放了出来，商品经济激活了人们的竞争意识和物欲意识，人的自我观念得到了强化，人的命运也发生了重大变化。
资本主义的出现，一方面标志着社会的进步和人类文明的向前发展，它给人带来了一定程度的自由、解放和物质的富裕，而另一方面又使人与人、人与社会、人与物之间的关系恶化，新的文明给人带来了新的束缚，尤其是物对人的束缚，使人的自由得而复失。
正是在这种历史背景下，人对自身的处境、命运与前途的思考也不断深化。
欧洲文学的人文观念也表现出了新的形态。
浪漫主义文学思潮流行于18世纪末、19世纪初封建制度衰亡、资本主义上升这一新旧历史交替的时代。
经过启蒙运动的思想大解放和法国大革命疾风暴雨式的社会变革，欧洲社会进入了“现代性”
阶段。
这里所说的“现代性”
，并不是通常史书上所说的资本主义制度的确立与巩固，而是指思想的自由化和多元化与人的个性展示的丰富性和多样性。
浪漫主义文学以艺术的方式描绘了这一特定时代人的激**亢奋而又敏感纤弱的心灵世界，展现了有着强烈个性扩张欲望的“自我”
。
浪漫主义文学表现了对理性的不满与反抗。
在启蒙哲学家那里，理性是有其特定含义的，而在浪漫主义者心目中，“理性”
代表的是同“自然”
相对而言的文化与文明，因而与人的自然本性和感性能力相对。
作为人之创造物，文化与文明乃是一种外在于人的客观存在，它在特定的条件下是合乎人的生命存在与发展之需要的；但人作为一种就其本源而言的“自然之子”
，其自然天性对文化与文明又有一种本能排斥的倾向。
因为文化与文明在本质上是理性的，是对人的自然天性的一种限制，所以它又有与人的感性本质相冲突的一面，这就是文化与文明的悖论。
浪漫主义对“理性”
的反抗与批判，实质上是个体的人对传统文化和现代文明的反抗，是对人的感性世界的解放和个性自由的呼唤。
因此，由卢梭“返回自然”
滥觞出来的浪漫主义文学思潮，热衷于发掘人的感性世界，既是对启蒙运动以来人的解放思想的一种传承，又是对启蒙运动理性主义思想的一种反叛。
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