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导论
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外国文学，横跨东西，纵览古今；一般人们习惯将其大致区分为“欧美文学”
与“亚非文学”
两个板块。
欧美文学指的是欧洲和美洲地区的文学，由于欧美各国在文化传统上有明显的同一性与相似性，因而通常又被称为“西方文学”
。
亚非文学包括了亚洲、非洲众多国家的文学，基于地理学与政治学的双重考量，人们又将其称为“东方文学”
。
古希腊文学是西方文学的源头之一，其文学理念、叙事范式等均对后世西方文学的发展产生了巨大影响。
而基于基督教文化在中世纪西方的主导地位，以《圣经·旧约》为代表的古希伯来人之别具一格的宗教文化和文学传统，则构成了西方文学的第二块基石。
自文艺复兴始，欧美的一些主要国家先后出现了人文主义文学、古典主义文学、启蒙主义文学、浪漫主义文学、现实主义文学、现代主义文学等文学现象，形成了流派更迭、思潮相继的发展模式。
而这些思潮流派的深层始终蕴含和贯穿着深沉而深邃的“人”
的母题。
对人的自我生命之价值与意义的探究，是西方文化的传统，也是西方文学演变的深层动因。
总体而言，同根同源的文化传统、更迭相继的思潮流派、绵延传承的“人”
的母题，是学习欧美文学要重点把握的三条主线。
东方文学以其悠久的历史、灿烂的成就、多样的艺术风格、丰富的创作手法，构成了人类文学的一个重要组成部分。
亚洲与非洲的总面积占世界陆地面积的一半左右，人口约占世界总人口的23。
在漫长的历史发展中，亚非人民创造了光辉灿烂别具一格的文化。
以东方文化精神为土壤的东方文学，形成了迥然有别于西方文学的独特审美观照与艺术精神。
大致来说，多源、多元、与世俗政治或宗教意识形态的密切关联，乃是把握东方文学的三个基点。
一
古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称之为“两希”
传统。
它们在欧美文学漫长的历史流变过程中呈矛盾冲突与互补融合之势，欧美近现代文学的人文观念和艺术精神的基本内核，主要来自于这两大传统。
古希腊文学中蕴含着原始形态的“人”
的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成了西方文学人文传统的主要源头之一。
瑞典学者、古希腊罗马文化专家安·邦纳认为，“全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。
为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。
在希腊文明的观念中，人和世界都是对另一方的反映，即都是摆在彼此对面的、相互照映的镜子”
[1]。
古希腊哲学家普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”
，就是古希腊人强烈个体意识的表露。
重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立物——自然与社会——面前的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的突出特征。
在这种文化土壤中生长出来的古希腊文学就蕴含着一种根深蒂固的世俗人本意识。
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