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苏菲仍然记得她在喝下蓝瓶子的水后看到小湖时的感觉。
今天那两个瓶子都放在壁炉上方的架子上，茶几上则放着一座很小的希腊神庙复制品。
“那是什么？”
苏菲问。
“等一下你就知道了。”
艾伯特开始谈马克思。
“一八四一年祁克果到柏林听谢林的讲课时，说不定曾经坐在马克思的旁边。
祁克果曾经写过一篇关于苏格拉底的硕士论文。
在同一时期，马克思则正在写一篇关于德谟克里特斯和伊壁鸠鲁的博士论文，讨论古代的唯物主义。
他们两人就是如此创立他们自己的哲学的。”
“因为祁克果后来变成了一位存在主义者，而马克思变成了一位唯物主义者？”
“马克思后来变成了一位‘历史唯物主义者’。
这个我们以后会再谈。”
“继续。”
“祁克果和马克思各自用自己的方式以黑格尔的哲学作为出发点。
两人都受到黑格尔思考模式的影响，但两人都不同意他关于‘世界精神’的说法和他的理想主义。”
“那对他们可能太虚无缥缈了。”
“确实如此。
一般来讲，我们通常说大哲学体系的时代到黑格尔为止。
在他之后，哲学走到了一个新的方向，不再有庞大的思考体系，取而代之的是我们所称的‘存在哲学’与‘行动哲学’。
马克思曾说，直到现在为止，‘哲学家只诠释了世界，可是重点在于他们应该去改变这个世界。
’这些话显示了哲学史上的一大转折点。”
“在遇见史古吉和那小女孩之后，我很能够了解马克思为什么会这样想。”
“马克思的思想有一个实际的或政治的目标。
我们可以说他不只是一个哲学家，同时也是一个历史学家、社会学家和经济学家。”
“而他在这些领域中都是先驱吗？”
“在实际的政治方面，当然没有一个哲学家比他的影响力更大。
但是我们要小心，不要把每一种自称是‘马克思主义’的学说都当成马克思自己的思想。
据说马克思本人是到一八四〇年代中期才变成一个‘马克思主义者’。”
“请继续。”
“从一开始，马克思有一个名叫恩格斯的朋友、同事对被后人称为‘马克思主义’的理论就有很大贡献。
除此之外，二十世纪的列宁、斯大林、毛泽东和其他许多人对‘马克思主义’或‘马克思—列宁主义’的形成也有贡献。”
“我们还是专门谈马克思好了。
你说他是一个历史唯物主义者吗？”
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