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但在两千五百年前，这种想法也并不可笑，虽然当时已经有人开始主张废除奴隶制度。
不过，我们还是来举一个范围比较小的例子吧。
不到一百年前，人们还认为大举焚烧森林以开垦土地的做法没有什么不对，但在我们今天看来，这种做法简直是胡搞。
这是因为我们现在有了新的、比较好的依据可以下这种判断。”
“我懂了。”
“黑格尔指出哲学思维也是如此。
我们的理性事实上是动态的，是一种过程。
而‘真理’就是这个过程，因为在这个历史的过程之外，没有外在的标准可以判定什么是最真、最合理的。”
“请举一些例子吧。”
“你不能从古代、中世纪、文艺复兴时期或启蒙运动时期挑出某些思想，然后说它们是对的，或是错的。
同样的，你也不能说柏拉图是错的，亚里士多德是对的，或者说休谟是错的，而康德和谢林是对的。
因为这样的思考方式是反历史的。”
“嗯，这样做好像是不对。”
“事实上，你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。
不过这里我要讲到另外一点：由于新的事物总是后来才加上去的，因此理性是‘渐进的’。
换句话说，人类的知识不断在扩张，在进步。”
“这个意思是不是说康德的哲学还是比柏拉图的有道理？”
“是的。
从柏拉图到康德的时代，世界精神已经有了发展和进步，这也是我的想法。
再以刚才说的河流为例，我们可以说现在的河水比从前多，因为它已经流了一千多年了。
但话说回来，康德也不能认为他所说的‘真理’会像那些巨大的岩石一样一直留在河岸上。
他的想法同样也会再经过后人的加工，他的‘理性’也会成为后世批评的对象。
而这些事情确实都发生了。”
“可是你说的河……”
“怎样？”
“它会流到哪里去呢？”
“黑格尔宣称‘世界精神’正朝着愈来愈了解自己的方向发展，河流也是一样。
它们离海愈近时，河面愈宽。
根据黑格尔的说法，历史就是‘世界精神’逐渐实现自己的故事。
虽然世界一直都存在，但人类文化与人类的发展已经使得‘世界精神’愈来愈意识到它固有的价值。”
“他怎么能这么确定呢？”
“他宣称这是历史的事实，不是一个预言。
任何研究历史的人都会发现人类正朝向愈来愈‘了解自己’‘发展自己’的方向前进。
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