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“我怎么会知道？”
“在这点上，康德把人分为两部分，有点像笛卡尔说人是‘二元的受造物’一样，因为人有身体，也有心灵。
康德说，作为一个由物质形成的生物，我们完全受到不变的因果律的支配。
我们不能决定自己的感官经验。
这些经验因为某种必要性而发生在我们身上，并对我们造成影响，不管我们乐意与否。
但我们不仅是由物质形成的受造物，也是具有理性的受造物。”
“请你再说明一下。”
“作为一个由物质形成的存在者，我们完全属于自然界，因此受到因果律的支配。
在这种情况下我们没有自由意志可言。
可是作为一个有理性的存在者，我们在康德所谓的‘物自身’（与我们的感官印象没有关系的世界本身）中占有一席之地。
只有在我们追随我们的‘实践理性’，并因此得以做道德上的抉择时，我们才有自由意志可言。
因为当我们遵守道德法则时，我们也正是制定这项法则的人。”
“是的，从某个角度来说，这是对的。
因为是我自己（或我内心的某种东西）决定不要对别人不好的。”
“所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。”
“而如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或独立。”
“我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。
独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。”
“那动物呢？我想它们大概只是遵循自己的天性和需求，而没有任何遵守道德法则的自由，不是吗？”
“对。
这正是动物与人不同的地方。”
“我懂了。”
“最后，我们也许可以说康德指引了一条道路，使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局。
哲学史上的一个纪元于是随着康德而结束。
他死于一八〇四年，当时我们所谓的‘浪漫主义’正开始发展。
康德死后葬在哥尼斯堡。
他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：‘有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。
它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。
’”
艾伯特靠回椅背。
“说完了。”
他说，“我想我已经把康德最重要的理念告诉你了。”
“也已经四点十五分了。”
“不过还有一件事。
请你再给我一分钟的时间。”
“老师没讲完，我是不会离开教室的。”
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