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伦理学
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“我们不要被水怪之类的东西打断。
在我们今天结束前，我要和你谈康德的伦理学。”
“请快一点，我很快就得回家了。”
“由于休谟怀疑我们通过理性与感官能够获得的知识，因此康德不得不把生命中许多重要的问题再想透彻。
其中之一就是关于伦理的问题。
“休谟说我们永远不能证明什么是对的，什么是错的，不是吗？他说我们不能从‘是不是’的语句得出‘该不该’的结论。
“休谟认为无论我们的理性或经验都不能决定是非与对错，决定这些的乃是我们的感觉。
对于康德而言，这种理论基础实在太过薄弱。”
“这是可以想象的。”
“康德一向觉得是与非、对与错之间确实是有分别的。
在这方面他同意理性主义者的说法，认为辨别是非的能力是天生就存在于人的理性中的。
每一个人都知道何谓是、何谓非。
这并不是后天学来的，而是人心固有的观念。
根据康德的看法，每一个人都有‘实践理性’，也就是说每个人都有辨别是非的智慧。”
“这是天生的？”
“辨别是非的能力就像理性的其他特质一样是与生俱来的。
举个例子，就像我们都有感知事物因果关系的智慧一样，我们也都能够感知普遍的道德法则。
这种道德法则和物理法则一样都是绝对能够成立的。
对于我们的道德意识而言，这是很基本的法则，就像对我们的智慧而言，‘事出必有因’以及‘七加五等于十二’乃是很基本的观念一样。”
“这个道德法则的内容是什么呢？”
“由于这个法则在每个经验之先，因此它是‘形式的’，也就是说，它必不限于任何特定的情况。
因为它适宜于古往今来每个社会、每一个人，所以它不会告诉你你在什么情况下应该做什么事，而是告诉你在所有的情况下你应该有的行为。”
“可是就算你内心有一套道德法则，如果它不能告诉你在某些情况下应该怎么做，那又有什么用呢？”
“康德指出，这套道德法则乃是‘无上命令’（perafive），意思就是这套法则是‘无条件的’、适用于所有情况的。
它也是一项‘命令’，是强迫性的，因此也是绝对权威的。”
“原来如此。”
“康德用好几种方式来说明这个‘无上命令’。
首先他说应如此做，好使你做事的原则将通过你的意志而成为普遍的自然法则。”
“所以当我做某件事时，我必须确定自己希望其他人在同样情况下也会做同样的事情。”
“一点也没错。
只有在这种情况下，你才会依据内心的道德法则来行事。
康德也说明‘无上命令’的意义乃是：尊重每一个人的本身，而不要将他当成达到某种外在目的的手段。”
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