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“‘愈来愈多人出门时想搭飞机，因此我们应该兴建更多的机场。
’你认为这样的结论成立吗？”
“不，这是说不通的。
我们必须考虑环保问题，我想我们应该兴建更多的铁路才对。”
“也可能有人会说：‘开发油田将会提高人民的生活水准达百分之十，因此我们应该尽快开发新的油田。
’”
“胡说八道。
我们还是应该考虑我们的环境，何况挪威的生活水准已经够高了。”
“有时有人会说：‘这项法令已经由参议院通过了，因此所有民众都应该加以遵守。
’可是民众常常并不认为他们应该遵守这类法案。”
“嗯，我明白。”
“所以我们已经肯定我们不能以理智作为行事的标准。
因为，我们之所以做出负责任的举动并不是因为我们的理智发达的结果，而是因为我们同情别人的处境。
休谟说：‘一个人可能宁愿整个地球遭到毁灭也不愿意自己的手指被割到。
这与理智并没有什么冲突。
’”
“这种说法真可怕。”
“如果你看看历史，可能会觉得更可怕。
你知道纳粹分子杀害了几百万犹太人，你会说是这些人的理性有问题呢，还是他们的感情有问题？”
“他们的感情一定异于常人。”
“他们当中有许多都是头脑非常清楚的人。
要知道，最无情、最冷血的决定，有时是经过最冷静的筹划的。
许多纳粹党人在战后被定了罪，但理由并不是因为他们‘没有理性’，而是因为他们的罪行令人发指。
有时那些心智丧失的人倒可以免罪，因为我们说他们‘无法为自己的行为负责’。
可是到目前为止还没有人因为丧失感情而被免罪。”
“本来就不应该这样。”
“我们还是不要谈这么可怕的例子吧。
现在如果有几百万人因为洪水而无家可归，我们究竟要不要施以援手完全是凭感情而定。
如果我们是无情冷血、完全讲求‘理性’的人，我们也许会觉得在世界人口已经过剩的情况下，死掉个几百万人其实也没什么不好。”
“太过分了，怎么可以这样想呢？”
“请注意，现在生气的并不是你的理智。”
“好吧，我懂你的意思了。”
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