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同样的道理也适用于数目。
罐子里豌豆的数量要不就是九百八十六个，要不就不是。
动作方面也是一样。
一辆汽车要不就是正在移动，要不就是在静止的状态。”
“我懂了。”
“所以当牵涉到‘扩延’的实体时，洛克同意笛卡尔的说法，认为确实有些性质是人可用理智来了解的。”
“在这方面取得共识应该不会太难才对。”
“洛克也承认笛卡尔所谓‘直觉的’或‘明示的’（demonstrative）知识在其他方面也存在。
例如，他认为每个人都有相同的一些道德原则。
换句话说，他相信世间有所谓‘自然权利’（naturalright）存在。
这正是理性主义者的特征。
洛克与理性主义者相像的另外一点是：他相信人类凭理性就自然而然可以知道上帝的存在。”
“他说得也许没错。”
“你是指哪一方面？”
“上帝确实存在这件事。”
“这当然是有可能的。
不过他并不以为这只是一种信仰，他相信关于上帝的概念是原本就存在于人的理性之内的。
这也是理性主义者的特色。
还有，他也公开提倡知识自由与宽容的精神，并很关心两性平等的问题。
他宣称，女人服从男人的现象是受到男人操纵的结果，因此是可以加以改变的。”
“这点我不能不同意。”
“洛克是近代哲学家中最先关心性别角色的人之一。
他对于另外一个英国哲学家密尔有很大的影响。
而后者又在两性平等运动中扮演了举足轻重的角色。
总而言之，洛克倡导了许多开明的观念，而这些观念后来在十八世纪的法国启蒙运动中终于开花结果。
他也是首先倡导‘政权分立’原则的人。”
“他的意思是不是说国家的政权必须由不同的机构共同持有？”
“你还记得是哪些机构吗？”
“人民所选出的代表握有立法权，法院握有司法权，政府握有行政权。”
“政权分立的观念最初是由法国启蒙运动时期的哲学家孟德斯鸠提出。
但洛克最早强调立法权与行政权必须分立，以防止专制政治。
他生在路易十四统治的年代。
路易十四一人独揽所有政权，并说：‘朕即国家。
’因此我们说他是很‘专制’的君主。
这种政治我们称之为‘无政府状态’。
洛克的观点是：为了确保国家的法治，必须由人民的代表制定法律，而由国王或政府执行法律。”
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