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他直接前往这个哲学首府的市中心广场，据说当时他“看见满城都是偶像，就心里着急”
。
他拜访了雅典城内的犹太教会堂，并与伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的哲学家谈话。
他们带他到最高法院所在的一座小丘上，问他：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”
苏菲，你可以想象吗？一个犹太人突然出现在雅典的市集，并开始谈到一个被钉在十字架上而后从坟墓里复活的救星。
从保罗这次造访雅典，我们便可察觉到希腊哲学与基督教救赎的教义间即将发生的冲突。
不过保罗显然办到了一件事：他使得雅典人倾听他的言论。
在最高法院小丘——卫城的宏伟神殿下——他发表了以下演讲：
众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。
我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。
你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。
创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。
要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。
我们生活、动作、存留都在乎他。
就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。
我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。
并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
从保罗到雅典传教开始，基督教会就逐渐渗透希腊罗马地区。
它虽不同于希腊原有的伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派或新柏拉图哲学，但保罗仍然在两者间找到了共同点。
他强调世人皆试图寻找上帝。
对希腊人而言这并非新的概念，但是保罗声称上帝已经向人类显现他自己，并且实际上已经把手伸给人类，因此他不再是一位人们可用理性来了解的“哲学的上帝”
，也不是“金、银、石雕刻的偶像”
（这两者在希腊的卫城与市集中到处都是），而是一位“不住人手所造殿”
的神，也是一位会干预历史发展方向，并为世人而死在十字架上的人形的神。
根据《使徒行传》的记载，保罗在最高法院小丘发表演讲，提到耶稣死而复活的事时，有人就讥笑他，但也有人说：“我们再听你讲这个吧。”
有些人后来追随保罗，开始信奉基督教，其中有一个女人名叫大马哩。
这件事之所以特别值得一提，是因为妇女是最热切信奉基督教的族群之一。
就这样，保罗继续他的传教活动。
耶稣受难数十年后，雅典、罗马、亚力山卓、以弗所与哥林多等重要的希腊罗马城市都成立了基督教会。
在后来的三四百年之间，整个希腊文化地区都成为基督教的世界。
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