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没有天生的概念
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柏拉图和他的前辈一样，想在所有变化无常的事物中找出永恒与不变之物。
因此他发现了比感官世界层次更高的完美理型。
他更进一步认为理型比所有的自然现象真实。
他指出，世间是先有“马”
的理型，然后才有感官世界里所有的马匹，它们就像洞壁上的影子一般嗒嗒前进。
因此“鸡”
的理型要先于鸡，也先于蛋。
亚里士多德则认为柏拉图将整个观念弄反了。
他同意他的老师的说法，认为一匹特定的马是“流动”
的，没有一匹马可以长生不死。
他也认为马的形式是永恒不变的。
但他认为马的“理型”
是我们人类在看到若干匹马后形成的概念。
因此马的“理型”
或“形式”
本身是不存在的。
对于亚里士多德而言，马的“理型”
或“形式”
就是马的特征，后者定义了我们今天所称的马这个“种类”
。
更精确地说，亚里士多德所谓马的“形式”
乃是指所有马匹都共有的特征。
在这里姜饼人模子的比喻并不适用，因为模子是独立于姜饼人之外而存在的。
亚里士多德并不相信自然界之外有这样一些模子或形式放在他们所属的架子上。
相反的，亚里士多德认为“形式”
存在于事物中，因为所谓形式就是这些事物的特征。
所以，亚里士多德并不赞成柏拉图主张“鸡”
的理型比鸡先有的说法。
亚里士多德所称的鸡的“形式”
存在于每一只鸡的身上，成为鸡之所以为鸡的特色，例如：鸡会生蛋。
因此真正的鸡和鸡的“形式”
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