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继而强调，文帝在黄初年间接受献帝禅让之后，让献帝在封国内行汉朝正朔，祭祀天地祖宗的礼乐制度都根据汉朝礼节。
这是舜和禹之间的大义。
更在诏中引经据典，表示自己受前人的功劳，绝不能忘，一定会按照合理的礼制祭祀献帝的神灵。
在祭奠活动中，会为献帝重新准备他的玉玺等一切物品。
派遣司徒，司空前去祭奠和护丧，光禄大夫和大鸿胪为辅使，将作大匠和复土将军主管献帝的陵寝，在祭奠仪式中设置百官、车队、旗帜、礼服陪葬，一切都按照汉朝故有礼节操办外。
丧葬费用都由大司农安排处理。
要求献帝的后嗣继位山阳公，保持正统，永远成为魏国的座上宾。
做完这些就结束了吗？明帝觉得还不够，再下《孝献皇帝赠册文》：
「呜呼！
昔皇天降戾于汉，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚灭京都，劫迁大驾。
于时六合云扰，奸雄熛起。
帝自西京，徂唯求定，臻兹洛邑。
畴咨圣贤，聿改乘辕，又迁许昌，武皇帝是依。
岁在元号，皇师肇征，迄于鹑尾，十有八载，群寇歼殄，九域咸乂。
惟帝念功，祚兹魏国，大启土宇。
爰及文皇帝，齐圣广渊，仁声旁流，柔远能迩，殊俗向义，干精承祚，坤灵吐曜，稽极玉衡，允膺历数，度于轨仪，克厌帝心。
乃仰钦七政，俯察五典，弗采四岳之谋，不俟师锡之举，幽赞神明，承天禅位。
祚建朕躬，统承洪业。
盖闻昔帝尧，元、恺既举，凶族未流，登舜百揆，然后百揆时序，内平外成，授位明堂，退终天禄，故能冠德百王，表功高岳。
自往迄今，弥历七代，岁暨三千，而大运来复，庸命底绩，纂我民主，作建皇极。
念重光，绍咸池，继韶夏，超群后之遐踪，邈商、周之惭德，可谓高朗令终，昭明洪烈之懿盛者矣。
非夫汉、魏与天地令德，与四时合信，动和民神，格于上下，其孰能至于此乎？朕惟孝献享年不永，钦若顾命，考之典谟，恭述皇考先灵遗意，阐崇弘谥，奉成圣美，以章希世同符之隆，以传亿载不朽之荣。
魂而有灵，嘉兹弘休。
呜呼哀哉！
」
明帝在册中表示：「当年皇天降难于汉朝，逆贼董卓肆虐无道焚烧京都，劫持皇帝大驾。
国内极不稳定，奸雄四起。
皇帝从西京出走，只求安定，是想要回到洛阳，不久驾幸许昌，和曹操建立深厚的情感。
献帝一共在许昌待了十八年，在这期间中皇师所向披靡，扫除寇贼，全国趋于太平。
献帝理解曹家的功劳，封曹操为魏王，建立封国。
曹丕继王位之后，献帝喜爱他的仁德功绩，想顺承天意，让曹丕成就大统。
禅位之事也是汉和魏天地合宜，符合礼法，上下同心的必然结果。
自从朕承继大统之后，献帝的做法让朕了解了尧舜禅位之事的伟大。
让我能够继承夏朝，商朝，周朝的德行，这是献帝的又一大功劳。
现如今献帝崩殂，驾鹤西去，因此要进行最后的祝福，朕一定尊重献帝的在天之灵，弘扬美德，国泰民安，百姓安居乐业来将不朽的殊荣无限传递下去。
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