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故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。
夫君之宠臣，欲以除害兴利，臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。
昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。
此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？志或郁结，欲逞才力输能于明君也。
昔汉武为霍去病治第，辞曰：「匈奴未灭，臣无以家为？」固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
今臣居外，非不厚也；而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣；虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。
窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。
若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队，若东属大司马，统偏师之任。
必乘危蹑险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。
虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。
如微才不试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。
流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。
臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。
故兵者不可预言，临难而制变者也。
志欲自效于明时，立功于圣世。
每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭着于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。
臣闻明主使臣，不废有罪。
故奔北败军之将用，秦鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，楚赵以济其难。
臣窃感先帝早崩，威王弃代，臣独何人，以堪长久？常恐先朝露，填沟壑，坟土未干，而身名并灭。
臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。
是以效之齐楚之路，以逞千里之任，试之狡兔之捷，以验搏噬之用。
今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于邑而窃自痛者也。
夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。
昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功；何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！
夫自衒自媒者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。
而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。
冀以尘露之微，补益山海；萤烛末光，增辉日月。
是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。
圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
」
曹植在表中向侄子皇帝表达想得到朝廷的任用，实现为国效力、建功立业的宿愿：
「臣曹植说：我听说士生于世上，在内就侍奉父亲，在外就侍奉君王；侍奉父亲放在首要位置的是使双亲荣贵，侍奉君王最重要的是使国家兴旺。
所以即使慈父也不会疼爱不能带来好处的儿子，即使仁君也不会养着没用的臣子。
根据品德来授予官职的，是成功的君王；估计自己的能力来接受爵位的，是尽心忠君的臣子。
所以君王不会平白无故地授官，臣子不应该平白无故地接受官职；无故授官叫做谬举，无故接受官职叫做尸禄，《诗》中『素餐』讲的就是这个。
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