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离开成都的诸葛亮最担心的后方叛乱，还是发生。
长年盘据在广汉、绵竹间山区的贼盗首领张慕伏击盗取政府粮饷，继而劫掠吏民，造成当地恐慌，郡都尉张嶷知道后率军前往讨伐。
得知蜀汉军队即将前来的贼盗，赶紧四散山林，让朝廷讨伐无功。
知道无法以讨伐的方式将首领擒获的张嶷，用和亲的借口将盗贼骗出，派人置办酒席，邀张慕赴宴，趁席间杯恍交错酒醉之际，亲率领左右亲自将一行五十余人悉数斩杀，随后发兵清剿山贼，将山贼中的其他头目悉数成擒斩首示众，以儆效尤。
十二月，太傅钟繇上《请复肉刑代死刑疏》：
「大魏受命，继踪虞夏，孝文革法，不合古道。
先帝圣德，固天所纵；坟典之业，一以贯之，是以继世。
仍发明诏，思复古刑，为一代法。
连有军事，遂未施行。
陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜，使明习律令，与群臣共议，出本当右趾而入大辟者，复行此刑。
《书》云：『皇帝清问下民鳏寡，有辞于苗。
』此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问于下民之有辞者也。
若今蔽狱之时，讯问三槐九棘，群吏万民，使如孝景之令。
其当弃市，欲斩右趾者许之；其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文易以髡笞；能有奸者，率年二十至四、五十，虽斩其足，犹任生育。
今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。
张苍除肉刑，所杀岁以万计。
臣欲复肉刑，岁生三千人。
子贡问『能济民，可谓仁乎？』子曰：『何事于仁？必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
』又曰：『仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
』若诚行之，斯民永济。
」
主张仿效汉朝的旧例，凡犯弃市者，欲斩右趾者许之；其黥、劓、左趾、宫刑者，易以髠笞。
明帝令公卿群僚共议其事，当然有赞成就会有反对，带头的是司徒王朗。
这次参与讨论的朝臣，竟达百余人之多，显然明帝想要广泛征询，同时想要参与讨论臣僚也是众多，是曹魏王朝肉刑争论以来最为激烈的一次。
一如以往，与王朗站在同样反对恢复肉刑立场的大臣较多，最终朝廷以吴蜀未平中止议论。
去年大败企图入侵襄阳东吴大将军诸葛瑾的右将军徐晃，病逝任上，消息传回洛阳让明帝哀伤，历经曹家三代元老战将，只剩西部战线的张合与在朝中担任执金吾臧霸两人。
他一生俭朴，不仅严格要求约束自己，病死前特别嘱咐丧葬时敛以时服，就如同曹操、曹丕一般。
每战有功，绝少邀功请赏，曹军流传着『不得晌，属徐晃』这样一句话。
用兵作战常将斥候派到很远之处。
故意显示无法取胜的的样子，企图麻痹对手、降低警觉，之后率军奋勇作战、追杀敌人夺取胜利，为此麾下兵士经常连好好吃饭的空闲都很难，在曹军中别具一格。
他常叹息说：「古代的人常会忧虑遇不到贤明的国君，我现在有幸遇到了明主，尤其应当立功报效国君，哪是为了个人名誉才做的！
」把为曹魏统一天下的战争，视为证明自己的机会，更以驱策成为在战场上的动力，看在兵士眼中即使再苦也愿意为他征战。
曹操更曾以周亚夫形容他。
谁是周亚夫？
周亚夫，沛郡沛县人，算是与高祖同乡。
有一次汉文帝亲自前往军队慰劳将士，首先到灞上，刘礼和他部下的将士一看到皇帝驾到，立即骑着马出来迎接。
文帝一行人进了军营也没有任何阻拦，汉文帝慰劳一下就走了。
接下来来到棘门，受的到欢迎也和之前一样。
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