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如果存在是一种恶，那不需要任何哲学家的反驳。
正如说一个人自杀了，他却始终活生生地站在你面前。
存在本身证明了它不可能是一种恶。
作为并非完全不好的不完善，会按照自己理想得到完善，但它必须经受永恒的证悟。
因此通过非真理证悟真理正是我们的智慧功能，而知识正是不断燃烧掉错误，释放真理的光芒。
我们的意志、我们的性格都必须通过不断克服恶成就完满，恶或在我们体内，或体外，或兼而有之。
我们的物质生活每时每刻都在消耗肉体材料，用来维持生命的火焰。
我们的道德生活也要燃烧自己的燃料。
这一生活过程在延续——我们知道，我们能感受到。
我们也有信心，这是任何相反的个别例证所无法动摇的，那就是人类的前进方向是从恶到善。
因为我们感到善是人类本性中积极的因素，在任何时代、任何地方人类最珍视的都是他的善的理想。
我们已经发现了善，我们热爱善，我们向用其生命向自己展现什么是善的人表示最崇高的敬意。
那么要问一个问题，什么是善；我们的道德本质又是什么含义？我的答案是，当一个人开始展开自我的幻想时，他意识到自己的未来远非现在这个样子，他就开始意识到自己的道德本质。
他就意识到他应该成为什么样的人，他还没有经历的状态变得比他直接经历的还要真实。
必要的是，他对生活的观点改变了，他的意志代替了他的愿望。
因为意志是更大生命的最高愿望，那是一种大大超乎我们目前已经获得的生活的生活，它的大多数目标都不在我们眼前。
这样就产生了小我和大我，我们的愿望和意志，以及对影响我们的感官的事物之渴望与我们内心目的之间的冲突。
这样我们就开始区分自己的现实愿望和善的事物。
因为善是我们的大我所期望获得的。
因此对善的感觉源于一种对自我生活更真实的观察，那是对生活领域的整体的、有联系的观察，它不仅会考虑我们眼前的现实，也会考虑眼前没有的事物，以及也许是人力永远不能所及的事物。
人是有远见的，能感受到他那一部分还没有实现的生活，能感受到远超过现实生活的一切；因此他准备为实现未来理想牺牲眼前的爱好。
这样他就变成了伟人，因为他获得了真理。
甚至要成为异常自私的人，也必须认识到这一点，必须克制眼前的冲动——换句话说，必须成为有道德的人。
因为我们的道德能力，在于我们认识到生活不是由毫无目的的、间断的碎片组成的。
人的这种道德感，不仅使他发现自我在时间上是延续的，而且使他能够认识到一个被局限在自我范围内的人不是一个真的人。
他的真比他的事实更重要。
他真正属于并不包括在其个体性中的个体，那些个体他可能永远无法认识。
正如他能感受到超越眼前意识的未来的自我，他也能感受到超越他的个性界限的更大的自我。
每个人都或多或少有着这样的感受，任何人都有过为了另外一个人的利益牺牲自己愿望的时候，任何人都感受过为了别人的快乐承受某种损失的快乐。
人不是孤立的生物，这是一条真理，人人都有普遍的一面；当一个人认识到这一点，他就变成了伟人。
甚至那种邪恶倾向最终的自私自利，在最坏事的时候也必须承认这一点；因为一个人要强大，就不可能忽视真理。
所以为了获得真理的帮助，自私在某种程度上也会变成不自私。
一群强盗要结成帮派也要守道德；他们可以抢劫全世界，但不能抢劫自己人。
要达到一种不道德的目的，它们的某些武器必须是道德的。
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