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为此他穿越了帝国的兴衰；穿越了大批财富的累积和无情的挥金如土；穿越了大量象征符号的创造，这些符号塑造了他的梦想和愿望，以及像一个婴儿抛弃自己厌弃的玩物一样弃置不顾；通过锻造一把打开造物的神秘性的魔匙，通过抛撒多年的辛劳回到自己的工作间，重新加工出某种新的形式；是的，正是通过这一切，所有的人都在从一个时代走向另一个时代，从而达到灵魂的彻底证悟——那是万物的累积、比人类完成的事业、比人类建立的理论更伟大的灵魂；灵魂的前进道路永远也不会被死亡或腐朽所挡住。
人类的错误和失败决不是微不足道的，他们前进的路途上已经洒满了巨大的废墟碎片；他们的痛苦无边无涯，就像分娩一个奇大无比的婴儿一样痛苦；这些痛苦是无限广大的成就的前奏。
人类已经经历，而且正在经历各种各样的牺牲，他们的组织机构就是他们自己建造的日常献祭的祭坛，这些组织种类繁多、数量庞大。
如果他永远无法感受到自己心中灵魂的无限欢乐，所有这一切都是毫无意义和无法容忍的，灵魂通过痛苦考验神圣的力量，通过自我克制证明不可穷尽的财富。
是的，他们来了，朝圣者们，他们一起都来了——来真正继承这个世界；他们在不断地扩大自己的意识，不断追求越来越高的统一，不断接近唯一的中心真理，那无所不包的真理。
匮乏是人类的深渊，人的需求是无止境的，直到他真正意识到自己的灵魂。
那时在他看来整个世界就像潮水不断奔涌而来——既是幻觉，又不是幻觉。
因为对于证悟了自己的灵魂的人，宇宙有了一个确定的中心，围绕着这个中心其他的万事万物都能找到自己的位置，只有从那儿他才能够获得与享受和谐生活的赐福。
曾几何时，地球就是模糊不清的一团物质，在热力的扩张作用下，其中的物质颗粒被大大地扩散开来。
当地球的形状还没有固定下来的时候，她既不包含美也没有目的性，只有热量和运动。
渐渐地，地球上的水汽凝结成了统一的圆形整体，那是在一种可以使一切分散的物质凝聚到一个中心下的力量作用的结果。
这时，地球在太阳系各行星中占据了属于自己的位置，就像宝石项链中的一颗翡翠坠子。
灵魂也遵循同样的规律。
当盲目的冲动和**带来的热量和运动向四周扩散的时候，我们无法给出或获得任何真正的东西。
然而当我们通过自我克制的力量，通过那种可以融合一切互相斗争，和统一一切试图分离的元素的力量，发现了我们灵魂的中心时，我们所有彼此隔离的表现就会凝聚成智慧，我们所有灵魂的短暂冲动就会凝聚成完美的爱；我们生命中一切美好的细节就会展现出无穷的目的性，我们所有的思想和行为就会形成内在和谐的不可分割的统一体。
《奥义书》特别强调说：你们要认识那个一，即灵魂。
它是通向不朽生命的桥梁。
发现心中的那个一，这就是人类的终极目的；那是他的真理，那是他的灵魂；那是打开精神世界，即天国，之门的锁钥。
人的欲望是无穷的，他们在疯狂地找寻世俗世界的各种东西，因为有他们的生活和成就。
然而他心中的一却在不断追寻一体——与知识一体，与爱一体，与意愿的目的一体；它最大的快乐是在永恒的统一中获得无限的一。
因此，《奥义书》又说：只有宁静的思想，没有任何其他的东西，能够获得持久的欢乐，通过在他们的灵魂中证悟永恒生命，使它在纷繁复杂的形式中展现了一种本质。
通过无限多样的世界，我们心中的一正在慢慢走向万物中的一。
这就是一的本质和欢乐。
然而在那条迂回的道路上，它永远也实现不了自己的目标，如果它不借助自己的视觉――它可以捕获自己所追求的转瞬即逝的目标。
我们灵魂中至高无上的一的视觉，是一种直接的、直达目的的直觉，根本不依赖任何推理或实证。
我们的眼睛自然会把事物看成一个整体，不是通过把它分解成各个部分，而是通过把各个部分连成和我们统一的整体。
我们的灵魂意识的直觉同样如此，自然地、完全地与至高无上的一融为一体。
《奥义书》说：在宇宙的活动中展现出来的这位神灵，总是作为至高无上的灵魂居住在人的心中。
那些通过心的直觉亲征他的人可以获得永生。
他就是“造化”
（Vishvakarma），也就是说，在纷繁复杂的形式和力量中，有他本性的外在展示。
然而他在我们灵魂中的内在展示是存在于统一中的。
因此我们在自然领域对真理的求索，是通过分析和科学的循序渐进的方法，而我们的灵魂对真理的领悟是直接的，和通过知觉获得的。
我们无法通过一点点积累起来的知识，即使算上来世，来抵达至高无上的灵魂，因为他是一，他不是由部分组成的。
我们只能够把他作为我们的心中之心、灵中之灵来领悟他。
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