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等死的工夫一长，再有决心的人也会动摇。
这时候，他的大老婆在后堂，只听老公吩咐不许走，不明就里，时间一长，耐不住了，遂率领众小妾来大堂探看。
见老公全身披挂，一本正经地一个人傻坐在椅子上，不禁哑然失笑。
于是，众婆娘一拥而上，把臬司老爷拥了出去。
边走，老爷还嘀咕，怎么乱党不来呢？老婆、小妾都不肯，殉节肯定没戏了。
臬司老爷回家换上便服，带上家小和细软，溜出了城。
清末历史上唯一可能的殉节事迹，就这样半途而废。
一个先进典型，就这样在革命党的忽视和他的妻妾起哄下，化为乌有。
没汉人殉节，成了后来《清史稿》的修撰者的一个严重的缺憾。
众所周知，这些修史的遗老，自赵尔巽以下，都是汉人，也都是清朝的热爱者，自己所爱的朝代没有殉节者，事关自己的脸面。
于是，我们在《清史稿》上看到了一个完全不相干的人殉节的事迹。
事迹的当事人姓胡名国瑞，以举人大挑，到云南做官。
但革命发生时，他并没有官职，滞留云南未归。
《清史稿》的传里，修史者让他发表了一番无人殉节的愤慨，然后跳井自杀，被人发现时，他的背上有遗书，言：“自经不死，又复投井。”
又说：“京师沦陷，用以身殉。
达人不取，愚者终不失为愚。”
但我想了半天，实在想不出这个投井的好汉，究竟是怎样把字写到自家背上的。
一个个守土有责的大员，能溜都溜了，一个完全不相干的人，却跳井自杀。
这样的先进事迹，从来都比较可疑。
没准此公是穷困潦倒，没人理才死的，正好赶上鼎革之变，顺便造个由头报上去，也是好事者们常做的好事。
不管怎样，就算他真的是为清殉节，死得光荣，其实也挽回不了众多不肯死节的清政府官员的脸面，毕竟，所有的人，包括《清史稿》的总撰赵尔巽，也都没动过死的念头，实在不行，只想到走。
在王朝的最后时刻，小皇帝和隆裕太后身边，连个上朝的人都没了。
王朝末世，悲凉莫过如此。
一方面，我们可以说，多年欧风美雨的侵袭，传统道德有点绷不住了，也可以说，是革命党人多年的排满民族主义宣传，多少还是起了点作用。
其实，在一个多年流行进化论的上层社会里，若要全身心地抵抗一场接受西方最先进制度的革命，多少都是有困难的。
尤其是在清王朝统治的正当性已经很小，而且又在新政期间犯下过于不得人心的大错之际，作为汉臣，想这样做就更加困难了。
更何况，贪生怕死，是人的天性，原本改朝换代，能决心死节的就少，又赶上这样一个时代，一个趋新的时代，即使感念朝廷的恩义，比如曾、左、李辈的后人，大不了也就是不做新朝的官而已，真的要把自己的小命搭进去，可真叫愚了。
坚持“愚者终不失为愚”
的人，当初怎么能做上官呢？清朝的遗老遗少多了起来，其实是在民国成立，事没办好之后。
一些人感觉，相比之下，觉得新制度下的国家，反而不如旧朝，而且不管矜持与否，在民国也得不到重用，想卖也卖不出价去。
所以，一个个成了九斤老太，冷嘲热讽，牢骚满腹。
早知如此，当初为何，会这样轻易地放弃了这么值得宝贝的王朝？
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