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事不济了，一个党人逃走，无奈是外地人不识路，抓了一个铁匠让他带路。
见这铁匠浑身发抖，党人说你是不是冷啊，我把衣服给你。
铁匠说，我不是冷，我是怕你。
党人回答道：我又不吃人，我们干这个是为民除大害的。
铁匠方才把心放下一点，可以战战兢兢地带路了。
起义失败，党人被追捕，即使在逃亡途中，碰到穷人，还是会加以施舍。
在广州小北门一带，多是穷人小贩，被战火波及，妇女叫孩子哭，党人就给他们钱压惊。
战火之后，好些穷人手上，都有了港币，都是革命党给的。
但是，同样为起义的党人，如果碰上青壮年，看上去像有文化的人，有时就不大客气。
当夜，有一位旅粤中学的教师和亲戚外出，碰上一伙党人。
先是被怀疑为满人，令其数数目字，从一到十［后来的武昌起义，革命党也这样辨识满人］，发现原来是自己的同胞，就强拉他们入伙。
俩人畏缩着不想干，党人大怒，说：我辈冲锋陷阵，九死一生，将为同胞谋幸福，这也是你等应有之义务，你们怎么如此胆小如鼠，让我们冒险犯难，你们坐享其利！
不由分说，强拉着他们跟着走，走慢点还拳脚相加。
直到碰上了清兵，这些党人去迎战，二人在趁乱逃走。
比较起来，革命党人在多数的起义中，对老百姓既比会党好，更比清兵好。
除了辛亥革命后期大肆扩军，良莠不齐，有很多民军胡来之外，在此前的历次起义中，这些学生出身的革命党，不管不顾的烧杀肯定是没有的，对老弱妇孺也怀有浓烈的人道主义情怀。
对受苦的百姓，也大动悲天悯人之情。
只是，革命党的这种情怀，绝对是居高临下的，他们是穷人的救星，是解救者。
如果被解救者看起来读过书，而且冥顽不灵，不肯拥护革命，他们就会生气，气性大了，杀人也是可能的。
革命中，会党习惯性地裹挟一些人进来，革命党人其实也可能做这样的事，只是，他们做的时候，方式方法不大一样而已。
从某种意义上，哀其不幸，怒其不争，是党人对于百姓的共同心理。
只是，有时百姓的“不幸”
，其实多半出自党人的想象。
辛亥革命发生时，中国多数的老百姓，尤其是农民，对于革命其实相当冷淡。
他们对清政府不是没有不满，但绝没有到揭竿而起的地步。
对革命，真正有几分热心的是城市的市民。
在黄花岗起义的当口，连市民都未必欢迎起义。
但是，自信满满的革命党人，却觉得是自己给百姓们带来了解放，主要是从异族统治下的解放。
当他们要求百姓用自己的行动——剪辫子——证实这个解放之时，却遭到了百姓的抵制，有的地方甚至引**乱。
但是，就是用武力强迫，革命党也要贯彻这种解放。
在启蒙期间，对于自由、平等、博爱也蛮在意的革命党人，到了这种时候，却纷纷热衷强制，以强力剥夺农民保留辫子的自由。
革命党认为自己有这个权力，因为他们是解放者。
剪辫子，既是一种解放，一种摆脱奴隶根性的自由，也是对百姓的恩赐。
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