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与刘叔雅论国文试题书
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（甲）对子可以测验应试者，能否知分别虚实字及其应用。
此理易解，不待多言。
所不解者，清华考试英文，有不能分别动词名词者，必不录取，而国文则可不论。
因特拈出此重公案，请公为我一参究之。
（乙）对子可以测验应试者，能否分别平仄声。
此点最关重要，乃数年阅卷所得之结论。
今日中学国文教学，必须注意者也。
吾人今日当然不依文镜秘府论之学说，以苛试高中卒业生。
但平仄声之分别，确为高中卒业生应具之常识。
吾国语言之平仄声与古代印度希腊拉丁文同，而与近世西欧语言异。
然其关于语言文学之重要则一。
今日学校教学英文，亦须讲究其声调之高下，独国文则不然，此乃殖民地之表征也。
声调高下与语言迁变，文法应用之关系，学者早有定论。
今日大学本科学生，有欲窥本国音韵训诂之学者，岂待在讲堂始调平仄乎？抑在高中毕业以前，即须知「天子圣哲」「灯盏柄曲」耶？又凡中国之韵文诗赋词曲无论矣，即美术性之散文，亦必有适当之声调。
若读者不能分平仄，则不能完全欣赏与瞭解，竟与不读相去无几，遑论仿作与转译。
又中国古文之句读，多依声调而决定。
印欧语系之标点法，不尽能施用于中国古文。
若读者不通平仄声调，则不知其文句起迄。
故读古书，往往误解。
大正一切藏经句读之多譌，即由于此。
又汉语既演为单音语，其文法之表现，即依托于语词之次序。
昔人下笔偶有违反之者，上古之文姑不论，中古以后之作，多因声调关系，如「听猿实下三声泪」之例。
此种句法，虽不必仿效，然读者必须知此句若作「听猿三声实下泪」，则平仄声调不谐和。
故不惜违反习惯之语词次序，以迁就声调。
此种破例办法之是非利弊，别为一问题，不必于此讨论。
但读此诗句之人，若不能分别平仄，则此问题，于彼绝不成问题。
盖其人读「听猿实下三声泪」与「听猿三声实下涙」，皆谐和亦皆不谐和，二者俱无分别。
讲授文学，而遇此类情形，真有思惟路绝，言语道断之感。
此虽末节，无关本题宏旨，所以附论及之者，欲使学校教室中讲授中国文学史及词曲目录学之诸公得知今日大学高中学生，其本国语言文学之普通程度如此。
诸公之殚精竭力，高谈博引，岂不徒劳耶？据此，则知平仄声之测验，应列为大学入学国文考试及格之条件，可以利用对子之方法，以实行之。
（丙）对子可以测验读书之多少及语藏之贫富。
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