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寅恪案，此所言乃二故事，一为顶生王升天因缘，见于康僧会译六度集经肆第肆拾故事、涅槃经圣行品、中阿含经壹壹王相应品四洲经、元魏吉迦夜昙曜共译之付法藏因缘传壹、鸠摩罗什译仁王般若波罗蜜经下卷、不空译仁王护国般若波罗蜜经护国品、法炬译顶生王故事经、昙无谶译文陀竭王经、施护译顶生王因缘经及贤愚经壹叁等。
梵文Divyāvadāna第壹柒篇亦载之，盖印度最流行故事之一也。
兹节录贤愚经壹叁顶生王缘品第陆肆之文如下：
［顶生王］意中复念，欲生忉利，即与群众蹈虚登上。
时有五百仙人住在须弥山腹，王之象马屎尿落污仙人身。
诸仙相问，何缘有此？中有智者告众人言，吾闻顶生欲上三十三天，必是象马失此不浄。
仙人忿恨，便结神咒，令顶生王及其人众悉住不转。
王复知之，即立誓愿，若我有福，斯诸仙人悉皆当来，承供所为。
王德弘博，能有感致，五百仙人尽到王边，扶轮御马，共至天上。
未至之顷，遥睹天城，名曰快见，其色皦白，高显殊特。
此快见城有千二百门，诸天惶怖，悉闭诸门，着三重铁门。
顶生王兵众直趣不疑，王即取贝吹之，张弓扣弹，千二百门一时皆开。
帝释寻出，与共相见，因请入宫，与共分坐。
天帝人王貌类一种，其初见者，不能分别，唯以眼眴迟疾知其异耳。
王于天上受五欲乐，尽三十六帝，末后帝释是大迦叶。
时阿修罗王兴军上天，与帝释鬬。
帝释不如。
顶生复出，吹贝扣弓，阿修罗王即时崩坠。
顶生自念，我力如是，无有等者。
今与帝释共坐何为？不如害之，独霸为快。
恶心已生，寻即堕落，当本殿前，委顿欲死。
诸人来问，若后世问顶生王云何命终，何以报之？王对之曰，若有此问，便可答之，顶生王者由贪而死。
统领四域四十亿岁，七日雨宝，及在二天，而无厌足，故致坠落。
此闹天宫之故事也。
又印度最著名之纪事诗罗摩延传第陆编，工巧猿名Nala者，造桥渡海，直抵楞伽。
此猿猴故事也。
盖此二故事本不相关涉，殆因讲说大庄严经论时，此二故事适相连接，讲说者有意或无意之间，并合闹天宫故事与猿猴故事为一，遂成猿猴闹天宫故事。
其实印度猿猴之故事虽多，猿猴而闹天宫，则未之闻。
支那亦有猿猴故事，然以吾国昔时社会心理，君臣之伦，神兽之界，分别至严。
若绝无依藉，恐未必能联想及之。
此西游记孙行者大闹天宫故事之起原也。
又义浄译根本说一切有部毘奈耶杂事叁佛制苾刍发不应长缘略云：
时具寿牛卧在憍闪毘国，住水林山出光王园内猪坎窟中。
后于异时，其出光王于春阳月，林木皆茂，鹅雁鸳鸯鹦鹉舍利孔雀诸鸟，在处哀鸣，遍诸林苑。
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