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当日佛教处此新朝不利环境之中，惟有利用政局之变迁，以恢复其丧失之地位。
而不意竟于「袭亡国遗风」之旧朝别系中，觅得一中兴教法之宗主。
今欲论此中兴教法宗主之武曌与佛教之关系，请先略述其外家杨隋皇室崇奉释氏之事实于下：
唐释道宣集古今佛道论衡实录贰隋两帝重佛宗法俱受归戒事条云：
案隋著作郎王邵述隋祖起居注云：帝以后魏大统七年六月十三日生于同州般若尼寺。
于时赤光照室，流溢户外，紫气满庭，状如楼阁，色染人衣，内外惊异。
帝母以时炎热，就而扇之，寒甚几绝，因不能啼。
有神尼名曰智仙，河东刘氏女也。
少出家，有戒行。
和尚失之，恐堕井，乃在佛屋，俨然坐定，遂以禅观为业。
及帝诞日，无因而至。
语太祖曰：儿天佛所佑，勿忧也。
尼遂名帝为那罗延，言如金刚不可坏也。
又曰：儿来处异伦，俗家秽杂，自为养之。
太祖乃割宅为寺，以儿委尼，不敢召问。
后皇妣来抱，忽化为龙，惊惶堕地。
尼曰：何因妄触我儿，遂令晚得天下。
及年七岁，告帝曰：儿当大贵，从东国来。
佛法当灭，由儿兴之。
尼沈静寡言，时道吉凶，莫不符验。
初在寺养帝，年至十三，方始还家。
及周灭二教，尼隐皇家。
帝后果自山东入为天子，重兴佛法，皆如尼言。
及登位后，每顾群臣，追念阿阇黎，以为口实。
又云：我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道人中来。
由小时在寺，至今乐闻钟声。
乃命史官为尼作传。
帝昔龙潜所经四十五州，及登极后，悉皆同时起大兴国寺。
仁寿元年帝及后宫同感舍利，竝放光明，以槌试之，宛然无损。
遂前后置塔诸州百有余所。
皆置铭勒，隐于地府。
感发神端，充牣耳目。
具如王邵所撰感应传。
所以周祖窃忌黑衣当王，便摧灭佛法。
莫识隋祖元养佛家。
王者不死，何由可识。
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