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一日克己复礼，天下归仁焉！
为仁由己，而由人乎哉？’”
朱熹顿了一下，继续道，“德化万民，先化其君。
君心正，则民心正。
君心弗正，则民心大乱。”
朱熹语调平和，但所有听讲者无不屏声静气。
“德化万民，先化其君”
，这经也讲得太出格了。
经筵上的气氛又开始紧张起来，不少朝臣悄悄拿眼角去瞟赵扩，看看官家的反应，可官家仿佛入定一般，神情如初。
韩侂胄前来听讲不是为了学问，他参加今晚的经筵完全出自对朱熹的好奇。
韩侂胄跟赵扩一样从未与朱熹谋面，对朱熹的了解全部来自道听途说。
在整个绍熙年间，朱熹的名声越来越大，用如雷贯耳毫不为过。
征召这样一位名声如雷贯耳的当世大儒入朝侍讲，韩侂胄决定还是来看一看听一听。
他怎么也没有想到，这位举世仰慕的当代大儒会给他当头一棒，韩侂胄感到前所未有的羞辱与愤怒。
沉浸在经义之中的朱熹已心无旁骛，丝毫觉察不到韩侂胄的万丈怒火。
“君心何以得正？一为尊德性，道学问；二为致广大，尽精微；三为极高明，道中庸。
温故而知新，敦厚以崇礼。”
“《大学》源自《礼记》。
《礼记》士子必读，《大学》君王必读。”
朱熹娓娓道来，“《礼记》为明德；《大学》之道为明明德。
明明德、亲民、止于至善。”
韩侂胄一个字也没有听进去。
熊熊烈焰包围着他，烤炙着他，心在**，血在滚沸。
韩侂胄是一个恩怨分明的人，崇尚有德报德有怨报怨，既然朱熹当众不给他面子，他必须及时而又准确地还以颜色。
朱熹略带喑哑的声音仍然在大庆殿回响：“上古圣贤，欲明明德于天下者，是为治国。
欲治国者，先齐其家。
欲齐家者，先修其身。
欲修身者，先正其心。
欲正心者，先诚其意。
欲诚意者，先致其知。
致知在于格物。”
这是《大学》八目。
《大学》源自《礼记》，是《礼记》第四十二篇。
朱熹将《大学》从《礼记》中抽出来单独编次，原名就叫《大学章句》。
在座的朝臣乃至赵扩都读过《礼记》，对其“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”
八目是知道的。
但将其拿出来单讲，还是首次。
“格物而致知，致知而意诚，意诚而心正，心正而修身，修身而家齐，家齐而国治，国治而天下平。”
朱熹提高声音，“格物为先，正心为要，修身为本。
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