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不光是对神系进行调整，还为部分神灵编写了经书。
比如昊天上帝的《上帝心印妙经》。
里面不光有对上帝的讚颂，还有昊天和三清、女媧、后土等神灵的对答。
以此来体现昊天的至高至大至公等属性。
还有女媧的《圣母慈悲经》、《圣母送子经》等。
后土娘娘的《后土往生经》、《后土渡亡经》等。
这些可不只是只有几句话几百个字的那种所谓经书。
而是详细阐述了每一个神灵特性，並针对特性设计了许多对话和小故事。
以此来强化他们身上的標籤，给人留下更深刻的印象。
当然，这些对话还要体现道家经意思想。
这些经书编写，陈玄玉、潘师正等人只是敲定了大致框架。
具体內容其实是岐暉和王远知带人填充的。
这些道教真人的开创性或许不足，但文学功底是陈玄玉几人拍马也赶不上的。
而且填充內容的时候，各家也能將自己教派的主张塞进去。
算是多贏的局面。
这也是道教高功们，没找佛教麻烦的另一个原因。
忙著编写经书呢，实在没空。
陈玄玉真正亲自参与编写的，是另一部经书，【劝善教化经】。
內容主旨很简单，教化蛮夷。
在全新的六道轮迴里，有一个蛮夷道。
今生作恶，来生投入蛮夷。
蛮夷是怎么来的呢？
女媧娘娘造人的时候，刚开始是用手捏的，后来嫌累就用柳条甩。
用手捏出来的是华夏先民；甩出来的泥点落在地上化为人，就是蛮夷。
但对圣母娘娘来说，不论是华夏先民还是蛮夷，都是祂创造的生命。
祂不忍见蛮夷受苦，於是给华夏子民下了一个任务。
引导蛮夷加入华夏大家庭。
华夏之人成功教化蛮夷，可积累善功等等。
而且《劝善教化经》还不是孤立的经书，在其他几部经书里，也能看到类似的內容。
比如在《上帝心印妙经》里，昊天上帝和女媧有对话，就说了此事。
在《后土往生经》里，也有女媧找到后土，让后土给教导蛮夷的华夏人加功德的文字。
而且几部书里也都说了，蛮夷皈依道教，接受华夏的礼仪制度，可得诸神庇护。
华夏人也当视皈依蛮夷为同胞，不可歧视、凌辱之。
还魔改了许多歷史，比如当年黄帝就是为此才发动的统一战爭。
大禹征三苗也是为此。
后续的西周推行统一的礼法制度，也是奉昊天和圣母詔书行事。
包括秦皇汉武等等，所有开疆拓土的先贤，皆是受到感召为了教化蛮夷。
陈玄玉那么费力的编写此经书，其目的自不用多说。
就是要引导道教对外传教。
经书已经编好，能起多大作用，他也不知道了。
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