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截止当前，徐永生的儒家五常五相，確立为八层“仁”
、四层“义”
、四层“礼”
、六层“智”
和四层“信”
。
看著自己第四方“信”
之印章，徐永生微微点头。
他心念动处，两层“仁”
发生变化，在儒家绝学佩韦佩弦的协调下，变作第五方和第六方“信”
之印草。
这种情形下，徐永生的“仁”
之玉璧、“智”
之龟甲和“信”
之印章，全部变为六层。
如此一来，徐永生可以修习另一门他早就瞄上的儒家绝学。
其名为三不朽锋，取自“立言、立功、立德”
儒家三不朽之意，乃是一门传自古时的著名儒家绝学，大干武学宫中有收藏。
徐永生从前到关中帝京学宫做客时，得江南云关照，借阅较为隨意，曾经瀏览过这门需要武圣层次强者才好修习的绝学。
不过在那时，他个人修为尚有许多不足。
到如今，他本身儒家五常五相虽然也不满足修行標准，但可以通过佩韦佩弦协调。
铁斋之中，徐永生徐徐挥刀。
平日里修炼，不见实战中那般惊天动地的声势。
但隨著徐永生挥刀，前方半空中出现刀痕，如有实质般刻在空气中。
刀痕中，更有微风像是在內里激盪。
徐永生收刀，静静观览自己的作品。
隨著时间推移，刀痕渐渐有离散跡象，但是极为缓慢，依然能留存很久。
徐永生静观刀痕，除了揣摩和总结自己这一招三不朽锋的奥妙与不足之外，同时也以此作为参考，不断思索自身修行中旁的方面。
关於他脑海中的神秘书册。
关於三尖两刃刀。
关於他眉心处封存的天地精华。
也关於徐永生对自身修行的一些改良同看法。
增加自己的五常之信，修习和施展三不朽锋，除了本就和大多数时候不兼容的飞星赶麟之外，还会让他的五常之义不足，无法同时施展获麟泣血、麒山埋骨。
所以从实战角度而言，这一招不说绝对不会使用，但需要选定適当时机。
於徐永生来说，眼下倒更多是平日里修行乃至於学术研究的作用更大。
接下来他还有第九枚“仁”
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