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虽然没有赶上盛景十一年二月那次“提前批”
的儒家入品仪式，到盛景十二年一月入学试方才入品成为一名正式武者，但奚骥这一年来进步明显，早早便已经完成九品第一层三才阁的积累，今年一月底年考时，便将参加九品升八品的晋升典仪。
好巧不巧，他九品期间第一层三才阁，选择与宁山一模一样，都是仁、义、智三相。
或者也可以说，是跟徐永生当年九品时一样。
只不过徐永生当初是义、智、仁的顺序。
宁山是仁、智、义。
而奚骥则是义、仁、智。
徐永生也因为这次意外发掘人才，积累足够功勋，刚刚晋升五品后，便可以再从学宫获得奖励。
对此，他早有决定，选择的是名为好生玉的宝物。
同草青玉、瑞年玉、襄德玉、和风玉一样，好生玉也是帮助儒家武者快速温养积累五常之仁的宝物，对应的正是第五枚“仁”
之玉璧。
第五层“仁”
修行所需时间和精力，定然比第四层要高。
徐永生灵性天赋从超凡提升到上乘后，有早先三枚“仁”
之玉璧的底子，再加上和风玉相助，修成第四枚“仁”
之玉璧，正常情况下仍需要约莫四个月左右时间。
而现在，有好生玉的前提下，修行第五枚“仁”
之玉璧，预计仍需要大半年时间。
至于五品境界第五层三才阁余下的两个位置，其中之一选择第二组“礼”
之编钟没有任何悬念。
关键是最后一个。
徐永生此前在第四层“智”
和第三层“义”
之间抉择。
他给自己定下的修行路线是主仁辅智，总体来讲智在义先，二者相同时先选五常之智，然后再跟进五常之义，当然，其中也可能有微调变化。
不过，在得到那门名为佩韦自缓的儒家绝学后，徐永生选择就更自由一些。
因此他最终决定在五品时，选择修持第四块“智”
之龟甲。
这样一来，平日里正常情况下，可以很多借助四块“智”
之龟甲提高自己的洞察、感知和反应，随时应变。
而在已经投身正面作战且有需要的情况下，借助佩韦自缓再作临时调整，可以随时可能拥有第三把“义”
之古剑或者多的五常之礼与五常之信。
而如果有五枚“仁”
之玉璧，再加上名为龙马帛的宝物，在当前上乘灵性天赋层次的条件下，他修成第四块“智”
之龟甲，用时大约在三个月左右。
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