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解剖个麻雀看看。
《刀光花影读日本》，打眼一看，那应该是写日本的。
实际读进去，主要看见的却是作者游日本的心音，这心音的响亮，能绕梁三年而不绝。
这心音就是作者面对日本这个存在时，极其复杂的心里的纠结。
在黄立新笔下，日本这个形象完整与否、清晰与否，不是头等重要，头等重要的是写我黄立新对日本的复杂情感。
要说特点，这也就是立新游记散文的最瞩目的特点。
有很多时候，文章的特长又会是它的特短。
六经注我注得好注得妙，要有两个基本条件：一是这个“我”
要形象丰腴可称典型的这一个：一是这个六经必须是与“我”
有很密切关联的六经。
如果“我”
的形象扁平，如果六经与“我”
的关系有些强拉硬扯，这样注出来的东西的质量就会有问题了。
坦率地讲，立新的这组域外游记，就其独特价值而言，不如写中国的。
写中国的似乎又不如写云南的。
再说的直白些，《天涯何处》中的部分文章，因立新对描写对象的不够熟悉，而显得生硬了。
再以《刀光花影读日本》为例啰唆几句。
日本与中国的关系，确实复杂，一言难尽。
从近一百多年看，日本是欺负了中国。
但是，要想厘清中日两国的关系，只看这一百年是不够的。
再由中日甲午战争上溯两百年，那就变成了中国欺负日本的时段了。
那时，中国皇帝派使节去册封日本关白丰臣秀吉为王，一个副使想让日本正厅级地方官员的妻子陪睡，日本官员只能忍气吞声。
所以，只站在近现代的立场上看日本，是看不透的。
再换句话说：以日本遥远陌生的六经来注一个当代中国人的心音，是需要做足功课的。
以上算是我对《天涯何处》的不满足吧。
我和立新兄尚未谋面，没一起吃过肉，没一起喝过酒，肯定不是酒肉朋友。
既然不是酒肉朋友，写序就不能一味吹捧。
我想立新兄会有这个接受批评的雅量。
拉拉杂杂已经把序写长了。
该给这个序写个什么名字呢？立新曾做过十年驾驶员，且有“老驾”
情结，本质是一个行者。
他的文字多半都是他在行走时心音的记录。
那就把这个序命名为《行者的心音》吧。
是为序。
2009.8于北京八一厂
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