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常见的贻贝珠蚌用更恰当的称呼叫作“河蚌”
，它们是麝鼠春季留在岩石和树桩上的美食，也是印第安人的重要食物。
据说有个地方甚至会以河蚌为宴，那里河蚌数量庞大，多位于距河流30英尺、深1英尺的土壤里，与灰土和印第安人的骸骨混在一起。
我们放在章节开篇的文字就像牧师挑选的布道措辞，除了一腔热忱，还意味着更多的辛劳。
马萨诸塞州需要的是关于自然丰富性的完整目录，和一目了然的具体数据。
本州报告中关于鱼类、爬行动物、昆虫类以及无脊椎动物的部分意味着辛劳的工作和艰苦的探索，具有独立于立法机构目标之外的价值。
关于草本植物和鸟类的报告部分价值寥寥，因为毕格罗和纳托尔的著述已经描述得十分详尽，只不过这部分报告更为精确地指出了本州都有哪些类别，我们自己都从中发现了几处错误，如果遇上富有经验的研究者，肯定会将这份动植物名单罗列得更长。
关于四足动物的报告应该更翔实、更具有指导意义。
目前的研究还远远不够。
这些卷册侧重于测绘和详细描述，对大众读者而言，未免有些枯燥，只有不时出现的华美词句吸引人的眼球。
这些报告就如同生长在暗夜森林里的植物，只长出叶片，没有开出花朵。
但是，看在研究范围相对完整的分上，即使先驱者第一次的耕耘没有绽放花朵，我们也不应对他苛责。
不要低估事实的价值，有朝一日将绽放真相的花朵。
一百年来，鲜有重大的事实补充记入动物的自然史。
人类自己的自然史亦正在逐步记录下来。
人类正在按照自己的方式探索自然。
每个农夫和挤奶女工都知道：牛的刍胃膜会使牛奶凝固，哪种蘑菇安全营养。
你的足迹不可能遍及田野和丛林，但似乎每块石头都被翻开过，每棵树的树皮都曾被剥过。
但是，看不到真相的时候，发现真相比查明真相容易得多。
有句话说得好：“视察者的目光是敬畏的。”
智慧并非视察，而是观察。
经过良久观察，我们方能渐渐洞晓哲理。
心中有狂热信念的人可以辨别法则、辨清事实。
我们可以想象学校里教授“水往低处流”
的时代。
真正沉迷科学的人具有更好的感知力，他闻嗅、品尝、观察、倾听和感受的能力都胜过常人，所获得的阅历也更深刻。
我们不是通过采用推理、演绎方式或利用数学运算应对哲学问题来获取知识，而是要通过直接交流与共鸣进行研究。
科学研究与伦理学研究道理相同――我们无法通过什么方案或方法来了解真相。
培根哲学与其他任何方法论一样，也存在漏洞。
在机械与艺术的鼎力相助下，最科学的人是最健康、最友善的人，他拥有更完美的印第安人的才识。
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