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太上灵宝治玄都玉京山七宝玄台，十方至真自然妙行真人，飞仙大圣众，皆浮空烧香散华，旋行一日三周，手把十绝华幡，口诵洞章。
日月交回，七星运关，三百三十日，则天关回山一度，三百三十度，则九天气交，三千三百度，天地气交。
天地气交为小劫交，九千九百度则大劫周。
此时则天沦地没，九海溟一，金玉化消，豪末无遗。
天地所以长存不倾者，元始命五老上真，以灵宝真文封于五岳之洞，以安神镇灵，制命河源，致洪泉不涌，大灾不行。
此自然之文，故曰灵宝九天上书，非鬼神所知。
世有其文，则保国宁家，万灾不冲。
学得其法，至大劫之周时，晏鸿翮而高翔，蹑飞霄而浮空也。
旧科四万劫一出，皆授宿有金名，刻简来生，应为真人者。
……
这本经书刀白凤还真没看过，大理本就是边陲小国，而且还是以佛教为主，道教在这里近乎没什么生存空间，刀白凤又不是真的出家，平时也就看过一些相对普通大陆货一点的道经，这本《太上洞玄灵宝真文要解上经》自然没看过。
在《道藏》编撰整理之前，已有道士收集道书，最著名的是东晋的“郑隐藏书”
。
郑隐共收集道书261种，1299卷。
这在当时是一个很大的数目。
葛洪将“郑隐藏书”
分为“道经”
与“诸符”
两大类。
南北朝时期是道书撰着最多的时期，这一时期道书的汇集整理也十分频繁。
刘宋时道士陆修静得到宋明帝的支持，广罗各地道经，编成《三洞经书》，并撰《三洞经书目录》。
《三洞经书》大约收集道书1228卷左右，为道教史上的第一部经书目录。
陆修静还确立了道书的“三洞”
分类法，后来补入“四辅”
，称“三洞四辅”
，这一分类法在后世的《道藏》编撰中一直被使用。
宋真宗时，统治者对道教的崇奉形成了一个新高潮，宋真宗加封老子为太上混元皇帝，张君房奉命主持编修了《大宋天宫宝藏》，共5481卷，并首次在福州闽县刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。
黄裳的九阴真经就是通过整理编撰《万寿道藏》时从中领悟出来的。
三洞即洞真、洞玄、洞神三部，系承袭陆修静《三洞经书目录》题名。
道经来源不一，其初各有传授系统。
《道教三洞宗元》、《三洞并序》皆称：洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。
“此三君各为教主”
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