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于宫城之东北的道观“上清宝禄宫”
，与延福宫之东门相对。
最早林灵素说，谓在京城内筑山则皇帝必多子嗣，乃于政和七年（1117年）“命户部侍郎孟揆于上清宝篆宫之东筑山象余杭之凤凰山，号日万岁山，（因其在宫城之东北面）更名日“艮岳”
，又叫做寿山、艮岳寿山。
寿山既成，又继续凿池引水，建造亭阁楼观，栽植奇花异树。
用了五六年的时间不断经营，到宣和四年（1122年）终于建成这座历史上最著名的皇
家园林之一。
园门的匾额题名"
华阳"
，故又称"
华阳宫"
。
它的规模并不算太大，但在造园艺术方面的成就却远迈前人，具有划时代的意义。
艮岳的建园工作由宋徽宗亲自参预，徽宗精于书画，是位素养极高的艺术家.具体主持修建工程的宦官梁师成“博雅忠荩，思精志巧，多才可属”
。
此二人珠联璧合，使艮岳具有浓郁的文人园林意趣。
建园之先经过周详的规划设计，然后制成图纸，“按图度地，庇徒债工”
。
徽宗经营此园，不惜花费大量财力、人力和物力.为广搜求江南的石料
和花木，特设专门机构“应奉局”
于平江（今苏州）.凡被选中的奇峰怪石、名花异卉“皆越海、渡江、凿城郭而至”
，这就是殚费民力、激起民愤的“花石纲”
，北宋王朝的覆亡，与此不无关系。
园建成后，宋徽宗亲自撰写《艮岳记》；到过艮岳的僧人祖秀也写了一篇《华阳官记》，对园内景物作了详尽的描述。
此外，《枫窗小牍》、《宋史.地理志》、《大宋宣和遗事》，也有片段记载。
综合这些文献，我们大体上可以获得良岳的概貌情况。
据文献记载，作如下概括分析：筑山：构成宾主分明，远近呼应，余脉延展的完整山系；理水：几乎包罗了内陆
天然水体的全部形态：河湖沼片溪涧瀑潭等；植物配置：七十余个品种；建筑：从造景的需要出发。
总结：体现儒道思想之最高哲理：阴阳，虚实的相生互补，统一和谐。
艮岳造园艺术成就——筑山园林的筑山之摹仿凤凰山不过是一种象征性的做法，重要的在于它的独特构思和精心经营。
寿山的主峰居于主位，两侧峰是宾位，西面的万松岭与主峰相互呼应，东南面的芙蓉城为山脉的余势。
构成一个宾主分明、有远近呼应、有余脉延展的完整山系，既是天然山岳的典型化的概括，又体现了山水画论所谓：“先立宾主之位，决定远近之形”
，“客
山拱伏，主山始尊”
的构图规律。
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