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衡华这才恍然：“二人圣吗？”
二人，合字为天。
而穆琞天的名讳，除却有圣，也有天。
至于上官晓月，她近些年修炼东方芸琪推演的“雪灵圣法”
，修炼圣人体。
称作“圣”
，倒也说得过去。
以“天圣”
冠名，的确更妥帖。
“你方才从正殿来，观母亲的“雪圣法”
如何？”
“学得三分皮，炼得三分骨。
但距离‘圣人体’还有莫大差距。
话说，你不会真指望上官夫人修成‘圣人体’吧？沧澜子前辈都差了好远呢！”
东方芸琪称呼的“雪圣法”
，在衡华这里称作《姑射经》。
取自《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，淖约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
当年伏衡华与东方芸琪参研“圣道”
，曾有过“圣体修行”
的道路。
冰肌玉骨，乘云御龙。
以圣体具备无边大能，从而迈入圣道。
因为是炼体之法，不涉及“先天道种”
。
东方芸琪改良后，便传给母亲，并作为仙藻宫的根本心法。
“据我方才所见，你传给上官夫人的，只是其中一半。
还是与太阴天书贴合的那一半。”
《姑射经》不只有东方芸琪的太阴法、雪圣法，更有伏衡华的造化法。
毕竟，姑射圣体能祛除疠病，且丰饶五谷。
不仅要有冬之死，更要有春之生。
“母亲连我这一半都没修行完毕，更遑论你那一半？先入劫仙再说吧。”
由不得东方芸琪不焦虑。
若非他们从南洲取得避劫、拖劫的法子。
上官宫主的天劫怕是早就引动，被迫体验天雷轰顶的苦楚了。
这也是为何，东方芸琪最初甩出“七洲方案”
的缘由。
让上官宫主借助合洲机缘突破得道，逃过天寿雷灾。
只是上官宫主亦有爱女之心，打算把这份机缘留给女儿。
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