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这个理想康德已经提出来了，就是“目的国”
，在这个目的王国里面每个人都是目的，每个人都是自由的。
这种目的国不同于远古的“黄金时代”
，也不同于霍布斯、卢梭他们设想的“自然状态”
，那种自然状态和黄金时代实际上是不自由的。
当然每个人也许都是为所欲为的，但总体上看却是弱肉强食，随时面临被别人吃掉的危险。
康德的目的国倒是和马克思的共产主义理想有某种相通之处，我们讲马克思主义的哲学来源于德国的古典哲学，康德的目的国也可以看作共产主义理想的哲学来源。
马克思曾经描述未来共产主义社会的原则：“一切人的自由以每个人的自由为前提”
，就是说，只要有一个人不自由，这个社会就不自由。
这跟我们理解的“只给人民大众自由，不给少数反动分子自由”
是不一样的，按照马克思的设想，共产主义社会是“自由人的联合体”
，就是说一个社会中所有的人都是自由人，它就是这些自由人联合起来的。
马克思恩格斯还有一个说法就是：“从必然王国向自由王国的飞跃”
。
人类社会是从阶级社会走来的，阶级社会，包括马克思在《资本论》里面写到的资本主义社会都是必然王国，《资本论》讲资本主义社会的政治经济学有它的“铁的规律”
，但是这种铁的规律必然要被扬弃，要过渡到自由王国。
这种自由王国还可以借用孔子的一句话来说：“从心所欲而不逾矩”
，但意思已经完全不同了，因为这个“矩”
已经不是由先王和传统所传下来的了，而是由人的理性建立在自律的自由意志之上。
孔子是相信“人性本善”
的，所以他的不逾矩是回到本性，属于人的“自在”
的状态；而“自在自为的自由”
则是以前面两种自由即自在的自由和自为的自由作为前提的，是前两者综合起来的合题，所以这个命题不是以人的本性的善恶，而是以“人性自由”
为前提的。
而当这种目的国实现之日，孔子的另一句从来没有实现过的话也就会成为现实：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
终有一天，国家、法律都会消亡，完全由道德来支配人与人的关系就够了。
当然这仍然是一种理想，在现实中还没有实现，只是一个逻辑推论；但是作为一个理想的终极标准在现实生活中却是不可缺少的。
我们说人总要有点理想，不能只盯着眼前，尽管我们现在还看不清通达那个理想的道路，但是我们有了一个理想，就可以用它来衡量我们现在所生活的这个社会，看它的自由度达到了什么程度。
所以这个尺度是不可少的，不然的话我们就真的会像福山所说的到达了“历史的终结”
，再也没有什么可以努力的方向了。
总而言之，做一个自由人，为此而建立一个自由的社会，这是人类的最高理想。
但是它绝不会是一蹴而就的，而是一个世界历史的过程；它不但取决于外在的因素，比如说生产力，生产关系，社会发展水平，而且还取决于人的思想所达到的层次。
正像胡适所讲的，一个自由的国家不是一批奴才能够建立得起来的。
所以我们在观念上必须有一种突破。
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