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这就是中国传统史学直到今天仍一以贯之的思想。
任何一个当权者，哪怕是暴君，都多少有些在意自己的劣迹是否会著之竹帛、遗臭万年。
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当然，中国传统史学除了上述道德政治目标之外，还有一个重要的方面就是作为政治统治的技术手段，而且往往是秘传的（老子所谓“国之利器不可以示人”
）。
中国文字的产生最初就是出于预测未来的目的，是一种占卜技术，如甲骨文最早被用作占卜的记录。
为什么要记下来？当然是为了下次占卜作参考，用在政治上（这是其主要用途），则具有唐太宗所说的：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”
，也就是司马光“资治通鉴”
的意思。
古人也的确从历史中总结出了一些经验规律，如“水可以载舟，亦可以复舟”
“天下事分久必合，合久必分”
“一治一乱”
“否极泰来”
等等。
《易经》本身就是一部占卜之书，但同时也是一部蕴藏着深厚历史教训的书。
老子作为史官，深谙政治操作中的玄机奥秘，其《道德经》历来有人视之为阴谋权术之渊薮，由此又发展出申韩法家思想，为秦始皇和后来历代帝王所欣赏和采用。
中国史学在政治层面上的可操作性极强，因而大大削弱了其认识功能和客观描述功能。
虽然史家也曾有过不畏强权，甚至以命相搏也要秉笔直书的美谈，但一旦沦为政治的附庸和工具，则也极容易变质为对真相的粉饰和掩盖。
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所以中国传统史学的内在矛盾即在于道德政治的理想目标和政治权力操作的实用技术之间的冲突，这两方面本来是相辅相成的，但往往是手段代替了目的，写历史的人变成了说谎大师。
所以有人说，中国人是历史意识最强的民族，中国历史是世界上最完备的历史，但这些历史到底有几分可信度，却应该打上一个大大的问号。
鲁迅先生当年就怀疑过，说“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”
！
[172]的确，中国历史看起来似乎言之凿凿，几乎每一年都有记载，其实却如鲁迅说的“没有年代”
，永远都在重复着同样的故事，永远产生不出新的历史意义，永远都在掩盖着同样的肮脏和丑恶。
每件事不论在当时人看起来多么“史无前例”
，其实在历史上都是有案可查、有史可稽的，两千年前发生的事就像发生在今天，今天的政客们也完全可以通过熟读史书（或《三国演义》之类的历史小说）而获得应对当下的政治权谋。
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