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三
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郭先生在文章的第二、四部分提出了一个方法论的问题。
他主张要克服“视域的平面化和单维化”
，认为这是“西方观念”
的“缺失”
（应为“缺陷”
）。
他说：“我们早就应该打破单线进化论的思维框架，打破对西方现代化模式的迷信，超越前进后退、古今、中西、进步保守的二元对峙……允许不同价值系统的共存互尊。”
这一切听起来很全面、很高超，但就是不知道如何能实行，真有点像是白日做梦。
对于当前现实生活中的几乎一切矛盾都已集中于其上的这些二元冲突，绝不是文人们闭眼超越就可以自动消失的。
你当然可以对进城打工的农民说田园生活其实更好、更高级、更先进，说外国人都羡慕我们古人，外国资本家都住在乡下。
但农民兄弟听不听你这一套则又是另一个问题。
这个问题，也就是究竟存不存在历史潮流、历史发展的必然性、历史前进的方向的问题，却被郭先生以“单线进化论”
的名义排除在他视野之外了。
他要求我们“同情地理解”
古人的“原典”
，他自己却不去“同情地理解”
打工仔、打工妹和今天的一切追求现代文明生活的中国人的心情和实际困难，不去为解决他们的精神苦闷和价值矛盾而设计一种新型的、适合于他们生存方式的“人生哲学”
。
这些新情况在他眼里都属于“社会人生之负面”
，那么他的“正面”
除了在古书中、在过去时代的旧梦中，还能在什么地方呢？
从理论上说，所谓“单线进化论”
以及对它的“超越”
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