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，也可以是“透露出您朴实无华的高贵”
。
消费的欲望不仅仅局限在汽车作为交通工具的这种“实实在在”
的功能上，欲望脱离了“生存的必要需求”
这一“实在”
但却是“有限”
的地平线，而进入到一种“无限”
的意象与符号的空间。
旧的思维模式认为，人们有某种生活需要，它是第一位的，然后根据这些需要生产出产品和广告对它予以满足；产品和广告是第二位的，是反映，是第二层建筑，生活需要决定了产品和广告。
然而从新的思维模式来看，结论则恰恰相反，是产品和广告塑造、规范并刺激了消费者的需要；广告具有极为有力的能动构造作用，直接影响着人们的消费。
一方面，消费者依赖广告提供的意义，界定自己的社会生活；另一方面，广告也依赖消费者的知识，从他们的参照体系提炼了意义得以运作的素材。
例如，“法国公鸡”
运动品牌的广告，就是戏仿著名画家德拉克洛瓦1830年的作品《引导民众的女神》（图6-4）。
图6-4体育用品广告（为了祖国，前进）
广告文化意义的构成，取决于两类因素：往内，广告本身的各种符码之组织方式；往外，广告与社会的信仰体系之关系。
种种关于形象的运作原则与实际状况，都被广告吸收融合了。
无边无际的文化参考资料，正是广告信息提取并精炼其影像内涵的来源。
广告从中借取观念、语言，从文学与设计的视觉呈现，从其他媒介内容与形式，从历史与未来，从它自身的经验，同时也从它所设定的市场，取得其特定的经验与论述；然后，广告很有艺术技艺地将这些东西组合起来，并归于消费主题。
借由广告，商品被编织进社会生活与文化意义的领域。
广告往外营借的参考资料又回到商品本身，然后融合又成为文化论述的一部分。
[1][法]乔治·佩雷克：《物：60年代纪事》，龚觅译，3页，北京，新星出版社，2010。
[2][法]尚·布希亚：《物体系》，林志明译，222页，上海，上海人民出版社，2001。
[3][法]尚·布希亚：《物体系》，林志明译，223页，上海，上海人民出版社，2001。
[4][德]马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺：《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》，见《启蒙辩证法：哲学断片》，渠敬东、曹卫东译，182页，上海，上海人民出版社，2003。
[5][法]尚·布希亚：《物体系》，林志明译，187页，上海，上海人民出版社，2001。
[6][法]尚·布希亚：《物体系》，林志明译，195页，上海，上海人民出版社，2001。
[7][法]尚·布希亚：《物体系》，林志明译，203页，上海，上海人民出版社，2001。
[8][美]SutJhally：《广告的符码》，冯建三译，57页，台北，远流出版事业公司，1992。
[9][法]尚·布希亚：《物体系》，林志明译，198页，上海，上海人民出版社，2001。
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