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第三节商品种族主义
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一、他者的景观：种族符号的消费问题
（一）商品种族主义
斯图亚特·霍尔在《“他者”
的景观》一文中对“商品种族主义”
的分析，主要是19世纪最后几十年在英国通过商品广告而广为流行的帝国形象和主题。
“广告是帝国的计划借以在大众媒介中表现自己的视觉形象，是建造帝国与国内想象力之间的联系的手段。”
[英]斯图亚特·霍尔编：《表征：文化表象与意指实践》，徐亮、陆兴华译，242页，北京，商务印书馆，2003。
霍尔指出，白人正是通过形貌及由此延伸出的各种“差异”
而将黑人视为“他者”
，进而通过同他者的对话建立意义，使他者种族化。
例如，短跑选手卡尔·刘易斯在皮莱利轮胎公司的广告画中穿上红色高跟鞋，被女性化了。
刘易斯的惯常身份，即他是黑人男运动员，被对他的“女性化”
符咒（标志这一点的是红皮鞋的能指）所阻挡，连根拔起。
性的和种族的“信息”
模棱两可地被提出。
霍尔认为，在种族话语的建构中，“白人”
与“黑人”
在人种学上的二元对立获得了极端突出的强调。
每一个都是人类不同“类型”
或样本间的一种绝对差异的能指。
存在着围绕某种假定的纽带的各种丰富的区别，这种纽带一方面把白色“人种”
同智力的发展联系起来——有教养、学位和知识、基于理性的信仰、各种发达的体制机构的存在、正规的政府和法律以及他们情感的、性的和世俗生活中的“文明的约束”
，所有这些都与“文化”
结合在一起；另一方面，也把黑色“人种”
同本能的任何东西联系起来——没有节制地而不是理智地表达情绪和情感，在**和社会生活中缺乏文明的雅致，依赖习惯和仪式，缺乏完善的政府机构，所有这些都与“自然”
相连。
最后，存在着种族“纯粹性”
和“污染”
两极间的对立。
[1]
种族理论把文化自然的区分有区别地应用于两个种族化群体。
对白人而言，“文化”
是与“自然”
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