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百货商店将消费者的身体分裂成向外不断扩展的射线，商店各个不同的部门迎合身体各个不同的部位。
充满阴性化想象的购物群众，通过其在货品市场上的反射与折射，在此被客体化，被再一次歇斯底里化。
百货商店之所以为“departmentstore”
，直接指称的当然是商品的分门别类（服饰部、皮鞋部、织品部、皮件部、帽饰部等），也可间接解读成身体部位对应商品部门的解构建构。
如此说来，逛百货商店经常造成的耗弱、混乱、晕眩与精神涣散（更极端的呈现便是“百货商店偷窃癖”
的身体征候），除了店家刻意设计的商品迷宫式空间行动路线外，也来自于这个现代性商品空间提供了两个相反方向却又同时交叠的空间主体形构过程，女人与商品的邂逅便是在由碎裂到完整、由完整到碎裂的想象误识中进行，不断拆解重组（不同身体部位所对应的不同商品）、不停排列组合（颜色、款式、材质、品牌），既是在四分五裂的部分客体中劳心劳神，也是在完美无缺的幻象里陶醉忘形。
哈维·尼克斯百货公司2009年的促销广告中，还有一组“假人模特”
的创意表现，广告主旨很清晰：促销来势太凶猛，连假人衣模都惶恐万分。
如果说，前组广告表现的是“人的物化”
，那么这组广告则翻转为“物的人化”
。
热拉尔·马瑟写道：“假人时装模特是美人鱼最近一次变形，它们既不是鱼，更没有生命，整日游弋于时装店橱窗的反光中。
初到人类的城市，它们的脸上依然挂着惊愕的表情；虽然要在时尚变化的摆布下生活，但此次终于修成正果，获得‘人身’。”
[5]
这些五官俱在、四肢俱全的假人模特，它们散发出更强的**力。
假人模特的完美与商品的迷魅，不仅在于马克思商品拜物体系中去物质性的抽象化过程，更在于马克思把商品与商品的镜像建构比拟为人与人的镜像建构。
这不仅牵动着人的物化与商品的拟人化，更由商品价值形式的拜物延伸到语言修辞形式的拜物，而在广告创意的视觉呈现中，统统归于“人与物的恋爱”
，正如张小虹在《穿衣与不穿衣的城市》一书的序言中所说：
衣性恋者，非异性恋非同性恋，不与人卿卿我我，却与衣缠绵悱恻。
衣性恋者，爱逛街爱购物，爱移情别恋爱喜新恋旧，爱在百货公司里失魂落魄，爱在时尚都会中流连忘返。
幸福与沉沦，相识与离散，因辗转，或缱绻，衣服堆里日月长。
[6]
弗洛伊德说，凡是女人皆为“恋衣狂”
。
张爱玲说，要女人做到“丈夫如衣服”
的地步太不容易，毕竟女人对衣服的一往情深，远超过伴侣。
再看哈维·尼克斯百货公司的广告，在执行调性上，它多年来都保持高度统一，时尚、简洁；在文化理念上，它侧重表现消费者跟百货商店空间的身体互动，其商品美学策略的大部分才华或能量都被贡献在如何呈现一个极具迷魅氛围的商品情境上，并在短时间内挑起观看者极大的身体快感与购买欲望，而这样的欲望不会因为你发觉买错东西，或了解其中的广告策略而有所减退。
[1][英]柯林·坎贝尔：《购物、快感和性战争》，周茜译，见罗钢、王中忱主编：《消费文化读本》，215页，北京，中国社会科学出版社，2003。
[2][英]柯林·坎贝尔：《购物、快感和性战争》，周茜译，见罗钢、王中忱主编：《消费文化读本》，221页，北京，中国社会科学出版社，2003。
[3][美]米卡·娜娃：《现代性所拒不承认的：女性、城市和百货公司》，严蓓雯译，见罗钢、王中忱主编：《消费文化读本》，197页，北京，中国社会科学出版社，2003。
[4][美]米卡·娜娃：《现代性所拒不承认的：女性、城市和百货公司》，严蓓雯译，见罗钢、王中忱主编：《消费文化读本》，195页，北京，中国社会科学出版社，2003。
[5][法]热拉尔·马瑟：《量身定制的幻想》，朱珣译，87页，上海，华东师范大学出版社，2010。
[6]张小虹：《穿衣与不穿衣的城市·序言》，7页，台北，联合文学出版社，2007。
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