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图7-8中兴百货广告《秋柿篇》
如此，风格既成为中兴百货广告的重要表现形式，又成为其创意的出发点和归宿，体现出惊人的一致性。
其特征主要是人物、构图、符号的场景化和仪式化。
例如，《踩高跷篇》中一群踩着高跷戴着京剧脸谱的人在镜头前疾走，配合缠绕红毛线的单调动作，表现“寻找中国流行的自我”
的意象。
《秋柿篇》中，一名穿丝绸上衣的东方女子，打开一个老祖母时代的旧式木柜，柜子里跳出一片抢眼的橙色——满柜子的秋柿，幽幽的音乐及昏黄灯光营造出暖暖秋意（图7-8）。
这些广告常刻意营造跳脱现实的距离感，广告里的人都像是着迷于某些事物，而表现出仪式性的行为。
《折衣篇》中一群人集体折衣的重复动作，呈现出剧场的表演风格。
服饰华丽、表情冷漠、肢体语言优雅、环境舞台化、表演群体化和模特化，画面常具有行为艺术式的冲击力和非现实的梦境式的迷离美感，成为喧哗的、炫耀的、释放消费欲望和快感的时尚表演仪式。
并非所有的后现代广告都是有意在风格和形式上进行反叛和颠覆，只是其创意表现呈现出值得肯定的后现代主义批判否定精神和异质多样的文化意向。
后现代广告的概念有点像杂货箱，其表现方式的命名也独出心裁，包括拙劣作品、模仿作品、挪用作品、回收作品和第二层寓意作品等。
例如，放纵丑陋，是传统广告所极力回避的，而后现代广告却让人震惊地把它随手拈来尽情挥洒，颇有点**出世我行我素的流韵风采。
在索尼playstation广告中，我们看到一个厨师，戴着高高的帽子，穿着雪白的制服，在五星级酒店的厨房内烹制一块牛排。
接下来的情形却让人目瞪口呆，这位大厨竟然把一口痰吐到牛排里，然后又拿起牛排，在马桶内壁里涮了一圈，还有其他更加令人发指的恶心行为……有人认为它要表达的是外面的现实很恐怖，不如在家玩playstation；但也可以这样理解：广告揭示了人类与生俱来的黑暗心理——在这里是一种破坏欲和恶作剧，玩家可以满足心中蛰伏多年的欲望，不论是非，只要加入playstation，这些都会成为现实。
后现代广告越来越成为一种个人化的东西。
从全球范围内广告发展的趋势来看，广告的诉求对象一直在由大众向小众转变，由此而产生的现象之一就是广告越来越难以理解。
在广告上，从理性诉求到感性诉求是一个质的飞跃，个性化诉求在此基础上又向前迈进了一步。
而现在，个性化诉求正在被个人化诉求所代替。
虽然有些广告带有戏谑及调侃的情绪，但更让人看到一丝哲学意义上的个人主义痕迹。
它肯定人性中本来的东西，或者认为存在的即为合理——哪怕从人的心理层面讲亦复如是。
在这里，颓废、厌世、玩世不恭、同性恋都被视为个人化而成为诉求的内容。
例如，Tulipan**广告《父与子篇》：父亲惊奇地发现他的儿子正在卧室里玩芭比娃娃。
后来，他从汽车的后视镜里观察他的儿子……他又在玩芭比娃娃。
父亲为儿子买来一些GIJoe玩具（男孩玩具）。
他试着鼓励儿子玩GIJoe玩具，但儿子对此毫无兴趣，还把玩具丢在了卧室的地板上。
20年后，男孩已长大成人，他正和两个金发美女睡在一起，她们看起来很像芭比娃娃。
他睡醒后来到厨房，在那里他看见他的父亲正和两个同性恋伙伴共进早餐，他们看起来很像GIJoe玩具。
这个广告宣称：“选择什么都行。
但要选择Tulipan**。”
不难想象，这会引起一部分人的共鸣，同时也会招致一些人的反感。
但个人化诉求毕竟不是以传统价值观所认为的所有的负面的东西为主要内容，它的诡计在于把文化当做一场游戏，将人们约定俗成的惯例翻弄于股掌。
“迪塞尔”
牛仔裤的广告《小镇篇》是这样的：清晨，在一个典型西部小镇，健壮英俊的年轻牛仔穿戴整齐，与他美丽端庄的妻子吻别。
出门后，他热心地帮助一位老妇人穿过马路。
而在小镇另一处，肮脏丑陋的莽汉在一妓院里醒来，他身旁躺着一个胖妓女。
他吃力地把衣服套在自己肥大的身躯上，然后衣冠不整地走出房门。
他抢走一个小女孩手中的棒棒糖，朝威士忌酒瓶猛击一拳，将一只狗踢出门廊。
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