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的理念，并不时以独特的生活美学提案丰富消费者的生活，带动高品质的购物享受，奠定了中兴百货领导流行的形象及典范，将商品与生活精致串连，塑造优质之消费文化楷模。
1988年，日系太平洋崇光百货公司进入台湾，中兴百货以全面改装来应对，包括CIS、商品结构甚至营销定位，并重新将定位调整为“中国创意文化”
，以唯一的本土百货公司和日系百货公司相区别。
多年来，由许舜英操刀主导的中兴百货广告作品，记录了以台湾为代表的消费生活主张，其中创意曲折令人屏息叹观，具有绝对流行时尚的图腾表征，更进一步汇整出结合人文通路与消费策略的创新手法和包罗社会关怀的宏观视野。
譬如历年曾提出的“家庭生活万岁”
、“一年买两件好衣服是道德的”
、“标准三围是个坏名词”
、“到服装店培养气质，到书店展示服装”
、“衣服是这个时代最后的美好环境”
、“没有禁欲的消费者，只有太清教徒的百货公司”
等。
图4-7中兴百货广告《三日不购衣便觉面目可憎》
在这些广告中，许舜英的创意团队把女性的欲望、焦虑与脆弱的神经表现到了极致，并且经过精心装饰，似乎找到了堂而皇之的借口。
在这些广告中，可以看到女性阴冷的脸孔、奇异或受控的举止以及对美的迷恋（中兴百货广告“时尚患者的强力**”
）；可以看到她们仿古宫廷的作派、专注而虚空的神情（中兴百货广告“服装是一种高明的政治，政治是一种高明的服装”
）；可以看到在黑与紫营构的气息中女性恋物狂的形象（中兴百货广告“不景气不会令我不安，缺乏购物欲才会令我不安”
）；还可以看到诸多荒诞虚幻的仪式化场景和人物关系的颠倒，即购物狂式的宣言与自我实现（中兴百货广告“三日不购衣便觉面目可憎；三日不购物便觉灵魂可憎”
）（图4-7）。
在这些广告中，有女性主义的欲望森林，有消费社会的狄德罗统一律，有妇女乐园中的恋物沉迷，有日常生活的审美呈现。
“生活的戏剧化是不健康的”
，早半个世纪以前张爱玲如是说。
但无论是张爱玲还是许舜英，都是明知故犯而乐在其中。
所以王德威才会说：许舜英其实是张门秘密传人，专长就是“不健康”
的生活。
人生如戏，如奇观（德波），如拟像（鲍德里亚）。
如此看来，许舜英广告文本的演出其实不过是生活符号的延伸，人生也不妨是种修辞学。
在许舜英的广告文本中，“话语意识”
明显大于“商品意识”
。
许舜英是用解构的手法来建构广告和消费的意识形态的。
她说：“语言是**的，语言不是一夫一妻制的，所以语言（包括影像语言）并不忠于什么。”
“广告的理论存在于解构哲学之中、诗之中、文学批评之中、精神分析之中、禅宗的精神之中、时尚评论之中、漫画文本之中、马克思主义之中……广告理论不存在于广告学与行销学中。”
“如果客户找的创意总监是一位精神分裂患者，就可以带领他们冲出我们看这个世界的狭隘观点。”
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因此，思想、文化、美学、时尚，这些东西就成为她最为痴迷的广告调味剂。
因为许舜英，广告才得以花样翻新，甚至在传统左派批评者头昏目眩，分不清是敌人还是朋友的时刻，开了条新路逃脱。
许舜英的创意思维是分裂片段式的，冷漠而又歇斯底里的。
不论是写广告文案还是文化评论，许舜英的文字都是内省、自觉与疏离，都是企图以消解广告的方式来营造广告、以嘲讽商品的论调来叫卖商品。
她说百货公司是“时尚患者的强力**”
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