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它只是导致并容许太多的权威同时存在，以致对任何一个权威来说，都不能长久地掌权，更不用说是成为唯一的权威。
当出现许多权威时，它们往往会相互抵消，而且这一领域的唯一有效的权威，是在众多权威里必须作出选择的人。
权威不再是发号施令，他们只是一味地去迎合作出选择的人，并说服和引诱他们。
鲍曼用“轻灵”
这个词的实际所指是一种“流动的消费主义”
。
从福特主义向后福特主义的过渡，反映了以生产（制造）为中心的社会向以消费（服务）为中心的社会的转变。
后福特主义进一步扩大了消费的范围，创造了刺激和**消费的更为多样的形式。
但是与以往不同的是，“被迫行为”
变成了“上瘾行为”
，“禁欲主义”
转向了“享乐主义”
，“公民”
转化为“消费者”
，“消费正确”
则比“政治正确”
正确。
消费者至高无上的权力就是在市场中进行选择，笛卡尔说“我思故我在”
，芭芭拉·克鲁格则说“我买故我在”
。
消费者行为的精髓，不再是一组可测量的具有明显特征的“需要”
，而是“欲望”
这一短暂多变、难以捉摸、比需要更无所指的实体，一个不需要其他证明和理由的自我遗忘、自我驱动的动机。
消费主义的历史就是一个打破并抛弃连续的“坚固”
障碍（它们限制了幻想的自由飞翔并将“快乐原则”
削减到受“现实原则”
支配的程度）的历程。
坚固的、受限制的、有限性的“需要”
，被流动性的、扩张性的、无限的“欲望”
所抛弃和取代。
这种流动的消费主义许下的承诺是，市场选择会为自我发展和自我满足提供无限的机会。
这个承诺是一个核心推动力，它为新资本主义创造了大量的“欲购情结”
，以契合大量的生产。
（二）生产的终结
马克思在《资本论》的开篇指出，商品是日常的战场，在这里为争夺正义而向资本主义开火。
企业无可置疑有一种意图，在关于消费品的来源问题上保持沉默，而将注意力导向购买行为和占有行为所带来的愉悦和满足之上。
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